第四，維護自己的忠臣形象。在公元210年，漢獻帝封給曹操10萬人口作為魏國封國人口，曹操拒絕了，並寫下一篇讓《縣自明本誌令》，解釋自己無代漢之意，還提到“三分天下有其二”還能侍奉陛下的周文王，以標榜自己的忠臣之心。因此，曹操不可能出爾反爾廢掉漢獻帝，即使出於維護自己的曆史形象，他也會一直擁立漢獻帝的。曹操在陳群等人勸其稱帝時，曾經回了一句饒有深意的話：“如果天命在吾，吾其為周文王矣。”這實際上也就說明了曹操的想法，雖然皇帝是傀儡，但他仍然要為國家的穩定而充當“文王”，至於改朝換代的時期，他將前期工作都準備妥當，就交給後人去作吧。
第五，為了穩定本國的局勢。我們知道，在曹魏集團內部的反對和反叛大都發生在他被封為魏公、魏王之後，比如著名的謀士荀或就死於曹操進位魏公的事情上，雖然漢朝將亡，但還有相當多的人是擁漢的，繼續維持獻帝這塊招牌，對於安撫擁漢派，鞏固魏國內部，有不可忽視的作用，曹操對此是不可能沒有考慮的。
第六，曹操堅持實用主義，並不看重虛名。曹操的目標很明確，就是要統一天下，安邦定國，其他的都是手段，隻要有利於他實現這個目的，什麼方法都可以用。這種講究實際、不務虛表韻作風在是否稱帝的問題上得到了極致的體現。曹操平定北方之後一步步剝奪了漢獻帝的權力，直到完全成為他發號施令的的傀儡。建安二十二年（公元217年）曹**迫獻帝詔令他設置隻有天子才可使用的旌旗，頭戴懸垂有十二根玉串的禮帽，乘坐專門的金銀車，套六馬。至此，曹操既把持了朝廷的一切大權，也具備了身為天子才能有的裝束禮儀，天子的詔令由他口授，官員的任命由他授意，朝廷的政策由他決定，他是以丞相的名義做皇帝的事，曹操已經成為事實上的皇帝，何必去計較“皇帝”這個稱號呢？此時，陳群、桓階、夏侯敦等人都勸曹操稱帝，但是曹操不為所動，堅持不做皇帝。
曹操在《述誌令》中說：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣！”意思是自己做到宰相已經非常尊貴，已經非常滿足了。成為事實上的皇帝，曹操當然滿足了，已經享受到了皇帝的各種待遇，也就沒有必要去公然登基稱帝了，那樣反而會讓劉備、孫權抓住把柄，陷於被動，實在是沒有必要！如果一定要這個皇帝的名號，那就讓自己的兒子去做吧，所以曹操說：“如果天命在吾，吾為周文王矣！”後來的曆史也證明，曹操的確是為自己的兒子稱帝寶藏》贈送給高麗，中國刻字工匠有可能在此時進入了朝鮮半島。後來，高麗又派人專門到中國學習雕版印刷術，培養了朝鮮第一批印刷工匠。公元14世紀，朝鮮人在閱讀中國宋代科學家沈括的科技著作《夢溪筆談》時，了解到中國人畢昇發明了陶活字。從《夢溪筆談》中，朝鮮人掌握了中國的活字印刷術。
幾乎是在造紙術西傳的同時，阿拉伯人也接觸到了中國的雕版印刷技術。令後人感到不解的是，雕版印刷術並沒有像造紙術一樣在阿拉伯人的統治區裏傳播開來。有一種說法認為，阿拉伯人誤以為中國人在印刷時使用豬鬃製成的刷子給印版上墨，認為用這樣的方法印刷《古蘭經》褻瀆神明，因而影響了雕版印刷術在阿拉伯地區的傳播。
由於蒙古人在其征服地區廣泛使用紙鈔，因而，作為紙鈔的印刷方法，活字印刷術也順著絲綢之路西傳至西亞、北非一帶，隨後又進入了歐洲。除紙鈔之外，宗教畫和紙牌促成了歐洲人接受印刷技術。紙牌雖小，卻綜合了手繪、木版印刷等各種方法，成了歐洲人學習、掌握雕版印刷術最直接的途徑。有意思的是，由於外國紙牌被大量傾銷到意大利各地，威尼斯政府不得不在1441年頒布一條法令，禁止威尼斯以外地區的印刷品輸入本城。