郗芮的這個回答很高明，幾乎堵塞了秦穆公的所有疑慮。這段話的意思是：臣聽說，流亡之人沒有黨羽，有黨羽就有仇恨。公子夷吾年少的時候，不喜歡結黨營私這些把戲，即使別人有所埋怨也不敢犯錯，即使內心惱怒也不敢給別人臉色看。等到長大了也沒有改變。所以公子出奔流亡時，國內之人沒有埋怨，而是安之若素。如果不是如此，公子夷吾不才，又能依靠誰呢？
其實夷吾國內是有政治勢力的，但是郗芮的回答讓秦穆公打消了疑慮，也上了當吃了虧。因為夷吾回國之後，立馬派丕鄭到秦國謝罪，毀約失信。這一段的內容讀者已經知道了，此處從略。
裏克、丕鄭被殺之後，丕鄭的兒子丕豹逃到了秦國。丕豹一到秦國就勸說秦穆公伐晉，丕豹說：“晉君無道，百姓不親，可伐也。”意思很淺顯，不翻譯了。
但秦穆公回答說：“百姓苟不便，何故能誅其大臣？能誅其大臣，此其調也。”如果百姓不擁護或不同意，晉惠公怎麼能夠殺掉裏克這樣的大臣呢？能夠殺掉大臣，說明晉國內部還是協調統一的。秦穆公雖然沒有采納丕豹的意見，卻把丕豹留在身邊，暗地裏使用。
這將事情就這樣過去了，盡管晉惠公背信棄約，秦國沒有得到任何好處。不是秦國好欺負，而是秦國一時半會找不到報仇的機會。但是這機會說來就來，秦穆公十三年，晉國大旱，發生了饑荒。
說起晉惠公來，筆者還是再贈送他一次無恥的雅號。晉國發生了饑荒，晉惠公臉不紅心不跳地派人到秦國買糧。對於這件事，秦穆公交給了手下人討論。丕豹的態度就不用考慮了，肯定是力勸秦穆公借此伐晉，但秦穆公身邊的兩位重臣發表了不同意見。
秦穆公先是問公孫枝：“與諸乎？”賣給他們嗎？
公孫枝答：“重施而報，君將何求？重施而不報，其民必攜，攜而討焉，無眾必敗。”這是《左傳》的記載，和《國語》的記載意思差不多，隻是《國語》的敘述要囉嗦一些。《史記》也有記載，但是意思不太一樣。《史記》中公孫枝的回答是：“饑穰更事耳，不可不與。”意思是說荒年和豐年是交替出現的，不可以不給。這話有道理，但筆者認為《左傳》記載的更有道理。翻譯如下：
如果秦國對晉國施恩兩次而晉國對秦國有所報答，那麼國君還有什麼要求呢？如果兩次施恩都沒有報答，晉國的百姓一定會對晉惠公失望而背離，百姓不和之後再去討伐，晉惠公沒有眾人的擁護一定會失敗。
公孫枝的這個分析是很有道理的，直接指出了問題的關鍵。筆者也相信秦穆公是聽了公孫枝的這個意見才決定援濟晉國的。但是秦穆公這個人是極有城府、極有心計的，秦穆公並沒有因此就下決定，而是又詢問了另一個人。秦穆公谘詢的第二個人就是五羖大夫百裏傒，秦穆公問了同樣的問題：“與諸乎？”
百裏傒回答說：“天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也。行道有福。”百裏傒的這個回答就比較迂腐了，也符合七十多歲老人的心態。意思說，天災流行，每個國家都可能交替出現，援救災難、體恤鄰國，這是道義。施行道義會受到上天的福澤。
《史記》中的說法又不一樣，而是說：“夷吾得罪於君，其百姓何罪！”是啊，夷吾是得罪了秦穆公，但晉國的老百姓沒有得罪秦穆公啊。不看僧麵看佛麵，不救晉惠公，但是要救晉國百姓啊。百裏傒是很厚道的，百裏傒完全是一片好心，但百裏傒不知道秦穆公肚子裏的小九九，還以為秦穆公是一代仁主。其實秦穆公在詢問百裏傒之前，已經知道了百裏傒的答案，但秦穆公為什麼還要詢問呢？這不是脫了褲子放屁嗎？這不是多此一舉，這是要找一個高尚的理由和借口，告訴晉國的普通百姓，秦穆公是個好人，秦穆公雖然怨恨你們的國君，但是秦穆公卻體恤你們這些小老百姓，同時也堵上秦國1ff8好戰者的嘴。
就這樣，秦穆公賣給了晉國糧食，晉國也因此度過了這次饑荒。但是到了第二年，即秦穆公十四年，秦國大旱，也發生了饑荒。秦國一想自己去年剛剛幫助過晉國，就向晉國買糧，但萬萬沒有想到，晉國拒絕了。晉國拒絕的原因前麵已經介紹過了，此處略。
這一回秦國徹底毛了，舉國上下同仇敵愾，一心想著報仇雪恥。秦穆公十五年，秦國大豐收，決定討伐晉國。
三、韓原之戰
秦穆公決定討伐晉國了，但公孫枝卻有不同意見。公孫枝說：“昔君之不納公子重耳而納晉君，是君之不置德而置服也。置而不遂，擊而不勝，其若為諸侯笑何？君盍待之乎？”意思是說，當初國君不扶立公子重耳卻扶立晉惠公，這是不扶立有德之人而扶立臣服之人的結果。現在扶立了晉惠公卻沒有達到目的，萬一討伐晉國失敗，被各諸侯國嘲笑怎麼辦？國君為什麼不等待晉國內亂呢？
秦穆公說：“然。昔吾不納公子重耳而納晉君，是吾不止置德而置服也。然公子重耳實不肯，吾又奚言哉？殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？若有天，吾必勝之。”秦穆公承認說：是這樣。當初我沒有扶立公子重耳卻扶立晉惠公，的確是沒有扶立有德之人而是扶立了臣服之人。然而公子重耳確實不肯回國即位，我又該怎麼辦呢？如今晉惠公殺害國內扶立自己的裏克、丕鄭等人，又背叛了國外援助自己的秦國，對方恩將仇報而我們一再施恩，難道沒有天理了嗎？如果還有天理，我們一定能夠戰勝晉國。