1985年6月1日周六
晚給家裏去信，談自己的一些想法。目的是讓父母放心於我，或許這就是“齊家”的意識吧。
我生活的最基本想法，就是用盡自己的智力、體力，讓生活能夠更愉快些、長久些。
1985年6月3日周一晴
今晨可說最為特別，三點左右就醒了，之後再也沒有合眼；四點半起床，到海邊跑步。
昨晚，複習胚胎學，收效很好。別的也沒有意外的事，不知這失眠意味著什麼？
《失眠》
這是生命中的第一次
平淡無奇的生活間
此夜卻有這長久的輾轉反側
頭腦清醒的如同白日
我不知蒼天將賦予我什麼
阿波羅的劍
繆斯的吻
還是魔鬼的召喚
……
但願一切的一切都不是
僅僅的
僅僅的是一個空虛和恍惚
……
雖這般熟知唯物與唯心的差異
然我的心啊
卻依舊如此的揣摩驚悸
即使此刻“唯物論”喧囂滿天
也不能讓它蕩然無遺
讀習《美學》變成間斷性的，思想實在跟不上作者思辨的跳躍和變化，況且近幾日功課壓得甚緊。
幾日感覺，人的思想意識從某種程度上，可分為成人意識和非成人意識。前者，以“利己、現實、長久”意識為重，是一種盡一切方法適應現存環境的行為活動；而後者，則為某種隻求形式而不顧及內容的意識，那種虛榮、眼光短淺、求一時之快者，即歸屬於此。此兩種意識在頭腦中是以一種非自覺的情況存在著，隻有當一個人遭遇生活的曆練，真正自覺意識到行為取向上有這樣的矛盾存在時，進而才真正走向了自覺的單向性行為（或講是某種調和、中庸的境地）。
上述並未表達清楚我的心意，但這種認識似乎可以用來解釋周圍青年人何以鮮明存在著苦與樂、憂鬱和歡暢的表情。
1985年6月5日周三晴
話不吐不快，尤其是頭腦中以往模糊朦朧的思想意識，一旦從書中或是被周圍生活所觸動而得到醒悟，傾訴言語的欲望實在不能自抑。即使沒有聽客，能用自己的筆記錄下來，或默默念道，也是一種“神樂”！
又近考試，複習則為常規矣！
1985年6月6日周四晴
閱《中國青年》雜誌，內容較幾年前（自己曾訂閱時）大有改觀，從中可感到時代脈搏的跳動。讀過《美學》，再反過頭來看這些通俗文章，其思想性簡單而明了，唯求實際效用。
1985年6月7日周五
得浙大校辦刊物《求是園》，對我觸動最深的是尾篇《出海人的思索》（作者：伊傑）。作品充分表現了作者冥思苦想的結果……求生命的意義和價值，求人生幽怨、悵惘、欣慰的緣由，及其要須付出的心血和代價。作品既可謂“深刻、深邃”，但也可說“偏頗、狹隘”。因為作者極力回避“政治”，不敢正視人類社會性集體性的意義，無視為集體事業奮鬥之為崇高的真實價值。
“輕浮的老人縱然可笑、穩重的少年不免滑稽。”此為普希金詩句中的一語。雖也略曉其義，但吾不意行之或從之，或許我“中毒”過深，但究竟中了誰的“毒”？
1985年6月8日周六
昨晚讀《求是園》，記罷日記，頭腦中始終纏繞著作者的思索。無論思想上能否接受，吾從文中確實感到心靈的振顫，雖然是朦朧中的覺得，此種胸臆情感的發泄，似乎缺少了些什麼？但我還是共鳴了！睡前翻久前的讀書筆記，有一段摘抄聶紺弩評魯迅雜文的話，令我茅塞頓開。正像聶先生所言，在魯迅先生雜文中那種懷才不遇、恃才傲物、才子佳人、尋仙覓道、阿諛權門、粉飾現實、人生飄忽、興盡悲來之類的東西一掃而空。這正是魯迅先生偉大之所在，也正《求是園》貧乏之所在。
午後，攜班級同學遊八大關，小憩岩石之側。複想昨讀《求是園》中小詩，得一認識，仿其意作下篇：
《宿命》
若生命真的不可測度
若宿命論是真理
我願乘一葉孤舟
飄蕩於海洋的蒼茫
在這生命的最佳節
把人生的苦辣酸甜遍嚐
若生命真的不可測度
我願意迷失在沙漠的空曠
在這生命的最佳節
把青春的烈焰燃光
這豈不比
捱到自怨自艾、力不從心的老年
活得舒暢
死的悲壯
晚寫家信，訴己意。此信道出了胸中久懸的許多意念，其中的評說和感受，應是自我以前人格的真實。
1985年6月10日周一
午，父親單位周老師（初中英語老師）自濟南來青島。陪同遊魯迅公園、八大關。
自五一後，與同學、同鄉多次遊八大關等海濱，他人對環境及現實的認識，令我心情不甚明快！吾不想固執己念，或偏執某家的觀點學說，但也不想依人性的盲目自尊而與人爭執。是的，正如他人所言的“你總不是完全成熟了吧”。對此，我不想做任何回答，隻是按自己的想法卻“多看些書吧”。
由《美學》中對滑稽說的評述，自識近來自己一些舉止思維，有些病態的意念……
1985年6月11日周二
晚與宿舍同學談關於解剖學的學習，從中不但學到一些讀書的方法，更重要的是意識到掌握好基礎專業課知識對未來工作的重要，進而增加了學習的興趣和信心。
在過去的生活中，隻是迫於高考，自己針對學校課本，才真正用心考慮過學習方法問題。憑心論，“讀課本、反複做模擬試卷、背誦概念知識”的形式，雖然單調；但這單調形式下的刻板學習，在心情上，卻也不是枯燥乏味的，而是能夠從中獲得一種成就感的樂趣。由此，想到眼下讀《美學》等各種書籍的寂寞，同學朋友大為不解，而我卻樂在其中。