有一首彝族的民族長詩，講述了猴子為萬物之靈，是世間一切生靈的始祖。這首詩是這樣寫的：樹林陰森，淌著清涼水。層層的岩石，都有猴子住。
有紅猴，有黑猴，爬在大樹上，拿著樹枝搖。
一天學一樣，猴子變成人，樹葉做衣衫，樹果當飯吃。
《述異誌》中記載，猿五百歲化為，千歲化為老人。《吳城春秋》中記載說，岷山有一隻白猿，化成老翁，手握八寸玉牌，精通曆法和陰陽之術，能夠預卜吉凶。他自告奮勇與人比劍，劍術十分了得。《補江總白猿傳》說，白猿力大無比，而且聰明好動，來去無蹤，能夠知曉過去未來之事，還能夠讀懂先秦、秦漢時期竹簡上的遠古文字。所以，自古以來猴不但是聰明、智慧的化身，更是文學家、詩人、少數民族進行文字創作的主要素材。
北宋文學家黃庭堅在十六行生肖詩中是這樣寫猴的：踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。
擊鍾烹鼎莫渠愛，小筆自許猴葵香。
南宋理學家朱熹在一首詩中是這樣寫猴的：平種猴桃垂架綠，養得鶤雞鳴角角。
唐代大詩人李白在《秋浦歌》一詩中生動地描寫了水邊的白猿：秋浦多白猿，超騰若飛雪。
牽引條上幾，飲弄水中月。
明代詩人劉續借“五猴”與“五侯”的諧音寫過這樣兩句猴年祝吉的名詩：殘雪未消雙鳳闕，春風先入五侯家。
毛澤東主席在《七律·和郭沫若同誌》一詩中對猴的精彩描寫是：金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。
今日歡呼孫大聖，隻緣妖霧又重來。
由於猴子具備了很多特點，千萬年來形成了很多妙趣橫生的關於猴的成語，如“心猿意馬”、“沐猴而冠”、“猿猴取月”、“猿鶴蟲沙”、“朝三暮四”、“馬上封猴”，出現了《猴子撈月》、《猴子撿豆》、《猴子點燈》、《猴子掰包穀》、《猢猻入布袋》、《猴子辦案》等膾炙人口的故事，也出現了大量的歇後語，如“猴子上樹———爬得快”、“猴子裁花———放放挪挪”、“猴子投胎———手腳不閑”、“猴子看書———假充斯文”、“猴子吃辣椒———紅眼睛”、“猴子撈月亮———一場空”、“猴捧仙桃———長命百歲”，等等。
自古到今，對於猴子的描述最成功的當屬吳承恩《西遊記》中描寫的孫悟空了。魯迅說過，孫悟空的原型是淮河水神無支祁；胡適說，孫悟空的形象是從印度古代史詩中的神猴哈努曼演化而來的；日本學者中野美代子教授說，印度古代史詩中的神猴哈努曼形象，隨著婆羅門教傳入福建沿海一帶，形成了許多猿猴精怪的傳說，這些傳說與唐三藏西天取經的故事相結合，就誕生了《西遊記》。這就是關於猴的傳說，讓一代一代屬猴人感到自豪的故事。
歲月的長河滾滾向東流去，一路煙波，如泣如夢，一聲聲轟鳴記載著人們多少不堪回首的往事，一束束浪花蘊藏著人們心靈深處的酸甜苦辣。在露珠閃爍、曙光熹微的清晨，傳來一陣陣老者蹣跚的腳步聲，他們仿佛訴說著屬猴人飽含滄桑的曆程。寒林暮鴉、繁星鬥空的夜晚，一輪鉤月傾瀉出溫馨如銀的光芒，靜悄悄地撫平屬猴人的累累傷痕。已進入40歲、50歲的屬猴人毅然彈去苦澀的淚水，拂去身軀上的疲憊，飽含對幸福美好的憧憬，扶老牽幼，走向人生的一程又一程。
在新中國成立後出生的這一代屬猴者身上，有我們祖先賦予的智慧靈氣，有堅忍不拔的精神和極強的生存能力。麵對猴年，麵對坎坷的人生，屬猴人是沉溺於痛苦和揪心的磨難中，還是麵對現實，拿出屬猴人特有的果斷和毅力。如果隻是向人們展示留下的遍體傷痕，拖著殘疾的身體乞求人們的憐憫，那麼他們隻能更快地被時代被激流所淘汰。一位哲人說過：很多成功的門，其實是虛掩著的，隻要勇敢地去叩門，大膽地走進去，呈現在眼前的，很可能就是一個嶄新的天地。所以，屬猴的朋友們必須自強不息，銳意進取，獻身今天的改革開放事業。雖然屬猴人有了磨難的記憶，有了創傷的疤痕，但這也是鋪墊人生、積累人生的一筆寶貴精神財富。不然，為什麼石頭下麵的種子力量最大，雷電擊後的樹木發的芽最綠。