明清兩代，一直都把河工、水運看作國家頭等大事，而祭祀河神則被認為是水運暢通、禦災捍患的必要保障。在運黃兩河的沿線，祭祀河神、水神、龍神的祠宇很多。但其中規模最大的則是皂河龍王廟行宮，該廟始建於明初，清以來逐代增飾。清帝多次親臨祭祀，廟中原有的匾額、碑刻、書畫多出自清帝之手，各殿中供奉神祇的陳設用具，無不遵循皇帝禮製，爵、豆、觚、尊，三設六供，一應俱全。一切銀器、銅器乃至瓷器、玉器均為朝廷禦賜，其它的木器、雕像、石刻、清供用品，其數量之豐，工藝之精，無不流光溢彩，精巧奢麗，遠非一般民間廟宇所能比肩。
隨著清朝皇帝多次臨幸，加上歲時祭祀封賞，龍王廟行宮的珍藏不斷增多，有些在今天看來價值連城的東西，在昔日行宮中都司空見慣。據行宮中最後一任方丈戒明和尚回憶，當時各殿神祇前供奉均用銅製宣德爐，總數不下30個，按現在拍賣價格，每個宣德爐均在10萬元以上。除正殿神像之外，僧人齋舍內供奉的都是一兩尺高的鎏金銅佛，這種銅佛的價格如今約在30萬元左右，至於各種官窯瓷器，包括戒明在內的和尚們還俗以後，還都保留了許多，作為農家盆罐，而一件官窯青花瓷，如今賣上百萬元已不是新聞了。另外像乾隆帝五次題詩的真跡，康熙、雍正所題的匾額、楹聯、讚語，加上曆年所接聖旨、禦賜藏經計二百餘件，俱由方丈親自珍藏。
今天，站在這些金碧輝煌的殿閣樓台前，依稀還是往昔的香煙繚繞，而數百年的滄桑，已讓繁華落盡，那些曾經讓我們驕傲和景仰的文化遺產，那些琳琅滿目的珍藏，大部分都已散布流失在一個個噩夢裏，僅能憑著當地老人的回憶、蛛絲馬跡的線索來追尋那些撲朔迷離的寶藏遺存。
民國初年，社會動蕩加劇，行宮幾遭兵匪，如1929年，國民黨嶽繼竣部隊來宿鎮壓刀會，燒殺搶掠，肆無忌憚地搶劫走行宮中文物無數，其中一個營長還看中了龍王廟下院慈善堂中供奉的一尊大型玉佛，指示手下將其抬走，誰知抬到鎮中火神廟附近，卻怎麼也抬不動了，鎮中父老乘機求情，並說玉佛顯靈了，不願離開皂河，那軍官有些害怕，隻好作罷。而那玉佛一直放在火神廟裏，解放後火神廟一度成為文化活動中心，有人將玉佛放倒，坐在上麵拉琴唱歌，後又被人掀翻到廟內池塘中。鎮衛生院在此成立後，又在池塘處墊土，蓋成了宿舍。
土改後，龍王廟行宮的廟產湖田全被分給農民，僧人們坐吃山空，更加變賣廟中各種文物古董，當時廟裏一件紅木條幾，隻賣2~3元錢，一把硬木太師椅還不到1元錢。廟周圍的農戶中至今仍保存著當年購的木器家具。
在此期間，最令人痛惜的是乾隆龍床的被毀。在臨被趕出廟門的那個冬天，戒明方丈和幾個小和尚到處找不到燒火的柴禾了，能燒的已經燒完，總不能拆殿上的檁條吧，於是戒明隻好狠狠心，親手將龍床從後宮牆上取下(原來龍床是掛在後宮牆上的)，用斧頭劈開，當柴禾燒鍋做飯了，戒明生前每憶至此，自己也歎惜不已，據說那龍床極其熬火，做了近十天的飯才燒完。這和後來廟裏的大禹王神像的遭遇是一樣的。“文革”前後，神像全被摧毀，泥塑的被搗掉，石雕的被砸碎，木刻的大禹王神像也被拉下神壇，用斧頭劈壞，扔到了街東村部，村部冬天開會，天冷便劈一塊神像來烤火，據說一燒滿屋香氣，一直烤了一個冬天才燒完。