【注釋】①邦：一本作國。②天下之牝，天下之交也：一本作 天下之交，天下之牝也。交 ，會集、會總。③或下而取：下，謙下；取，借為聚。④兼畜人：把人聚在一起加以養護 。
【譯文】大國要像居於江河下遊那樣，使天下百川河流交彙在這裏，處在天下雌柔的位置。雌柔常以 安靜守定而勝過雄強，這是因為它居於柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取 得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓，就可以見容於大國。所以，或者大國對小國謙 讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容於大國。大國不要過分想統治小國，小國 不要過分想順從大國，兩方麵各得所欲求的，大國特別應該謙下忍讓。
【原文】道者，萬物之奧①，善人之寶，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人 ④。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公⑤，雖有拱璧以先駟馬⑥，不如坐進此道 ⑦。古之所以貴此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故為天下貴。〓 (第六十二章)
【注釋】①奧：一說為深的意思，不被人看見的地方；另一說 是藏，含有庇蔭之意。其實 兩說比較接近，不必僅執其一。②不善人之所保：不善之人也要保持它。③美言可以市 尊：美好的言辭，可以換來別人對你的敬仰。④美行可以加人：良好的行為，可以見重於人 。⑤三公：太師、太傅、太保。⑥拱璧以先駟馬：拱璧，指雙手捧著貴重的玉；駟馬，四 匹馬駕的車。古代的獻禮，輕物在先，重物在後。⑦坐進此道：獻上清靜無為的道。⑧求 以得：有求就得到。⑨有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪過。
【譯文】“道”是蔭庇萬物之所，善良之人珍貴它，不善的人也要保持它。需要的時候還要求它庇護 。美好的言辭可以換來別人對你的尊重；良好的行為可以見重於人。不善的人怎能舍棄它呢 ？所以在天子即位、設置三公的時候，雖然有拱璧在先駟馬在後的獻禮儀式，還不如把這個 “道”進獻給他們。自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由於求它庇護一定 可以得到滿足；犯了罪過，也可得到它的寬恕嗎？就因為這個，天下人才如此珍視“道”。
【原文】為無為，事無事，味無味①。大小多少②。報怨以德③。圖難於其易，為大於其細； 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大④，故能成其大。夫輕諾 必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。〓(第六十三章)
【注釋】①為無為，事無事，味無味：此句意為把無為當作為 ，把無事當作事，把無味當 作味。②大小多少：大生於小，多起於少。另一解釋是大的看作小，小的看作大，多的看 作少，少的看作多，還有一說是，去其大，取其小，去其多，取其少。③報怨以德：此句當 移至第七十九章“必有餘怨”句後，故此處不譯。④不為大：是說有道的人不自以為大。
【譯文】以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小， 多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一 定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的聖人始終不 貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得 太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難了。
【原文】其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散 。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末②；九層之台，起於累土③；千裏之 行，始於足下。為者敗之，執者失之④。是以聖人無為故無敗，無執故無失⑤。民之從 事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學⑥ ，複眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。〓(第六十四章)
【注釋】①其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。② 毫末：細小的萌芽。③累土：堆土。④為者敗之，執者失之：一說是第二十九章錯簡於此。 ⑤是以聖人無為故無敗，無執故無失：此句仍疑為第二十九章錯簡於本章。⑥學：這裏指辦 事有錯的教訓。