魏建功在中國學術界交友極多，滯韓期間，他與魯迅、顧頡剛等人通信，向中國學者報告朝鮮的學風，“擬喚起國人注意朝鮮文化”。魏受科學主義影響，重漢學而輕宋學，又為新文化之風鼓動，厭讀儒教言論，對於朝鮮六百年思想唯朱熹之學獨霸的局麵不以為然，對於史學材料則十分重視。他認為“朝鮮半島文化本為模仿中國者，往在國中以為荒僻無足觀者，及來此間乃知其為東洋史學極重要之地，國人對此素來隔膜，弟頗有感慨。初到此間，起意研究朝鮮史”，尤其注意朝鮮黨爭問題，認為“此當是朝鮮最重要之曆史也”。雖因一部分已為日本學者整理有緒，其他則簡直遍地都是材料，收集不易，無從下手，仍然提醒國內同行注意：“朝鮮著作，在思想方麵無所可取，在曆史方麵必有極重要之價值，可以參證國中漢（今日已發掘之古物）唐宋元明史實之不足也。”
為此，他在教書研究之餘，主要做了三件事：一、受北平圖書館袁同禮之托，以該館調查員名義收購朝鮮史學書籍，並著手編輯《朝鮮書籍誌》，“取其《藝文考》（《文獻備考》中）及所得舊抄本、《東國藝文略》與大學圖書館所藏各重要圖書館（總督府李王職、京城府）實在書目較錄，並略述鮮書版本種類”。二、注意到“朝鮮之語言如日本與中國之關係，而其發音較日本尤為明白可考”，欲下心研究“年來盤旋於胸中之古聲韻問題”，並“擬就日鮮兩國人發音特別情形編寫一書，自發音以至文藝讀物，一反他人之為到中國吸收利益而隻學說話的積弊”。三、代為收集梁山伯故事等源自中國的朝鮮民俗傳說，並進行翻譯，以推動國內方興未艾的民俗研究。
魏建功在京城帝國大學交往的主要是日本學者，但與朝鮮知識人也有聯係，他曾經提到和日本朋友去朝鮮店鋪買苔紙，價高而質次，和朝鮮朋友去買，則比較優待，全權委托朝鮮朋友辦理，更是價廉物美。所結交者中的一位當是金九經。魏到京城帝國大學時，金任職於該校圖書館，半年後自動辭職，來到中國，據說是因為不滿日本的殖民統治。開始住在未名社，而魏建功與未名社同人如台靜農、李霽野及魯迅等交誼甚深，疑金九經來華得到魏的幫助或引介。魏建功回國後，繼續與金來往聯係，曾共同參與一些學術界的交際應酬。
金九經後來在北京大學教日、朝鮮文。他與魯迅有所交往，與周作人、錢稻孫關係尤深。1929年7月至1932年2月，金九經多次拜訪周作人，並幾度招宴。這期間北京大學恢複日文預科，後升為本科，由周作人負責，疑雙方接洽與此不無關係。周作人的日記過於簡略，由所留蛛絲馬跡看，二人關係先密後疏，似有隔閡。
值得注意的是，當時日本學者來華，多與金九經聯係，1928年5月，他帶領引薦京都大學派來留學的塚本善隆、水野清一、倉石武四郎拜訪短期來北京的魯迅，參觀其所藏造像拓本。幾天後，再與水野清一同訪魯迅。6月3日，魯迅啟程歸滬，金九經和魏建功、張目寒、常維鈞、李霽野、台靜農等人到車站相送，並贈給魯迅《改造》一本。1930年，原田淑人、矢野仁一等人來華，日本駐京人士設宴招待，金九經和周作人、賀嗣章也出席作陪。1931年，東京帝國大學師生來華遊曆參觀，金九經和錢稻孫、橋川時雄等人為其導遊，引導參觀北京大學第一、二院及北平圖書館。同年1月，胡適致函金九經，談後者送來的鈴木大拙關於楞伽宗研究的著作的意見。以後他任滿洲農業大學教授，曾與奧野信太郎一起前往西城受壁胡同拜訪錢稻孫。金九經告訴奧野信太郎，他離開北京後總是想起錢先生。後情況不詳。遍查日本殖民當局所編流亡中國的朝鮮人狀況名冊，找不到關於金的記載。