這等傳聞，真不可信。但雖不可信，卻又古來有之。史載漢高祖劉邦，路過趙王的地界，住在一個叫做“柏人”的地方。柏人者，古語作“迫於人也”。他住在這裏，不覺心動——心血來潮，第六感覺得不對了，於是不由分說馬上起程。果然那時候，趙地有人仇視劉邦，正準備劫持他，劉邦因為正相信這地名的不吉，竟然奇跡般地躲過一劫。
到了東漢，漢光武帝手下大將岑彭，是一位十分優秀且能獨當一麵的大將，在後來東漢的功臣排行榜上，名列二十八功臣的第六位。他受命統漢兵入川，駐紮在“彭亡”這個地方。他叫岑彭，住在彭亡，很不吉利，但他並不在意。結果，他最終遇到刺客的襲擊，傷重而死。
這類事例，《三國演義》等書中也多有描寫。最著名的則是龐統被射殺於落鳳坡。龐統大才，與孔明齊名，但他號鳳雛。請君細想，您號為鳳雛，進軍路上卻非走落鳳坡不可，那結果怎不怕人？一走，中埋伏了，亂箭飛來，墮馬身亡。
凡此種種，更加重了文字的神秘感。然而，不可信的。劉邦、岑彭之事，抑或有之，不過巧合罷了。想中國如此之大，世事如此之多，會有多少巧合發生，何足為怪？龐統之事，則全為文學杜撰，於史無證。
中國古來文字的神秘還不僅如此，又有數術家熟練操作的測字，硬說通過測定可以知道吉凶禍福，這個就更嚴重了。
據說大明王朝將亡之際，崇禎皇帝一籌莫展，跑到皇宮外測字。他布衣便裝，扮作百姓模樣。測字先生問他測什麼字，他說一個“友”字。那先生道，尋常百姓無妨，若皇家測此字，不利，因為“友”字的草書寫法，與造反的“反”字相似，百姓造反，天下難寧。崇禎聞言吃一大驚，就說我測的不是這個“友”字，而是“有無”的“有”字。那先生說，於皇家更不利了。“有”字拆開，一部分可以組成大字，一部分可以組成明字，但大字少一捺，明字少一日——大明江山少一半了。崇禎愈聽愈怕，說我也不測這個“有”了，我測子午卯酉之“酉”如何？測字先生定目觀之，徐徐言道，此字事大，但天機不可泄露，我把結果寫在紙上，請客官至家細看。於是提筆就寫，崇禎茫茫然接過那“結果”，匆匆回到宮中，但見上麵寫道：皇帝者，至尊也。酉字乃尊字砍頭去腳，江山社稷大勢已去。
說得很玄，很江湖，但不足信，不可信。相信它是真的，您就傻了，把它看做某種習俗與文學創造，庶幾無害。
公平地講，漢字的文化承載並非隻是消極的，但其消極因素確實影響且深且遠。我希望它們在中華文明的現代構建中隻是作為某種曆史因素、習俗因素、小說因素而存在。誠能如是，這些內容或可變得更有趣些，也未可知。
分析漢字，繞不開神秘性與習俗性，我們不追逐它，也不相信它。我們的目的是消解其神秘性，肯定其習俗性，繼承其積極層麵的文化性。不要神秘，但要趣味；不要盲目，但要激勵；不要弄神弄鬼，但要有情有致。如此這般，從而使漢字這一古老文化，愈其美麗。
綜上所述，漢字的五品十性，具有可視——字形、可聽——字韻、可思——字義、可塑——字位以及可成可長——字容等特色。稍後我們還會看到，漢字的這些特質對於漢語語言的影響是屬於草根性質的，幾乎無所不在，且有不斷放大之勢。
(本章完)