其一，《動機Ⅰ·姿勢設計》：
姿勢是應該考慮的。就像仕女注意自己的表情。比如笑不能露齒，比如不許斜視。皮爾·卡丹選你作時裝模特兒。你按現代標準重新設計自己。坐如鍾。夜來鍾聲到客船。你不在船上。在寶光寺數那些數不完的羅漢。麵南而坐。麵壁而坐。皆是聖人的坐法。你不是聖人。不想君臨天下。可以坐得隨便一些。任意選一個蒲團，或想象古代的某一位隱士。或模仿一隻猴子。古來聖賢多寂寞。坐為悟道之本。你不坐便不學無術。孔子坐而有弟子三千。芝諾坐然後發現飛矢不動。阿基裏斯永遠追不上烏龜。而你看見楊朱坐得像一朵花。無風也擺動。引來三五隻蝴蝶。男人喜歡擺尾巴的女孩。睡如弓。大雪滿弓刀。挑選睡式非常重要。最好不要白天殺人。據說釋迦牟尼就是因為宮女睡姿不雅而憤世出家的。從此他特別講究睡的技巧。你是喜歡側睡的。你想換一種睡法。你試著翻身。那種感受很強烈。那隻腳似有似無。那種飛機。噴氣式的。那種鴨兒鳧水。畫外的愛民拳，你覺得那種姿態十分優雅。那是明天的事。再研究研究。……①
沒有引完，但意思有了。從體式上看，說詩也好，說散文也行。詩也是新式的詩，散文也是新式散文。它的高處或許也在此，它的奇處或許也在此。
第二段：《動機Ⅱ·人稱練習》：
練習一：你住在樓上。我住在樓下。他在樓外。
談卡夫卡的小說。有時是一隻耗子。有時是一隻甲蟲。
甲蟲是你。耗子是我。他談卡夫卡的小說。
某一次在籠裏。我住上層。他住下層。你在籠外。
談卡夫卡的小說。
甲蟲是我。耗子是他。你談卡夫卡。
去城堡的途中。我逃了出來。
在寓言外無書可讀。
甲蟲是他。耗子是你。
我讀無書。②
這一段，另作一種體式，然而，與前麵的銜接沒有困難。仿佛奇花應該配異草。否則，反倒因為不般配而平庸了。
第三段：《動機Ⅲ·魯比克遊戲》：
魯比克玩膩了魔方便玩世界
體育之窗國際博覽連爆冷門
大衛星在貝魯特升起
戰神沙龍通過望遠鏡
看見阿拉法特麵帶微
笑放下武器麵帶微笑
行舉手禮然後麵帶微
笑登上法國軍艦向古
代的迦太基勝利撤退
下一場球撒切爾夫人一個倒
勾決定了大英帝國的命運馬
爾維納斯輸掉又贏回來了麥
哲倫指揮島上的企鵝拚命鼓
掌暫停阿根廷輸在軍人手裏。③
這格式複雜了，然而，也有意思，你認為它有意思它一定有意思，反之，也由你。
我不知道對這內容這體式的詩該怎樣解說，但它造就的視覺與思維衝擊是實實在在的。我想，世間的一些詩，原本也是無解的，至少有一種詩應當如此。
(本章完)