寶釵為什麼這麼做呢？更深層的原因是，她不想揭人之短。《孔子家語》載：孔子要出門，但天公不作美，下起雨來。門人們都說：“子夏家有傘蓋，可以去借用。”但孔子說：“子夏為人吝嗇財物。我聽說與人交往，隻有相互推長違短，才能交情長久；我並非不知子夏富有傘蓋，隻是擔心去借，子夏不肯借，會使他吝嗇之名更大。”這就是有名的“宣尼休假蓋”。寶釵身上有種難以企及的儒家風範，就是這種“愛見人長”的品質。
有學者把寶釵叫黛玉作“顰兒”，說是寶姑娘與林姑娘之間的“昵稱”，當做寶釵陷害黛玉的重要指控證據。事實上，黛玉的字什麼意思呢？《禮記?曲禮》言“男子二十冠而字，女子許嫁笄而字”。女孩子許嫁，行笄禮而後才會有“字”，所以閨女待嫁便可稱為“待字”或“待字閨中”，“字”也因此有了“許配”的引申義，比如一位老伯伯看中了一個小夥子，於是“字以其女”，也就是把女兒許配給了他。《紅樓夢》中，寶黛初會，寶玉便送給黛玉一個“字”，後來這個“字”便得到賈府上下的認可，也得到寶釵的認可。寶釵年長於黛玉，本來是可以稱名不稱字的，寶釵稱黛玉以字，說明了寶釵本人的風雅，也說明了她對黛玉的欽佩，更說明了寶釵對寶玉杜撰的那個典故的認同，對黛玉合於“顰顰”二字的氣質的欣賞。
其實，這裏寶釵隨口就叫出黛玉，而不是迎春探春，固然因為黛玉平時會一個人在什麼地方垂淚沉思，而其他人不會，但從一想其他人就是黛玉看，寶釵與黛玉又是何等親密！
還有一件，常被用來說明黛玉寶釵鉤心鬥角的是是非非。第五十一回，《薛小妹新編懷古詩》，看了寶琴的懷古詩後，寶釵先說道：“前八首都是史鑒上有據的，後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。”黛玉忙攔道：“這寶姐姐也忒膠柱鼓瑟，矯揉造作了。這兩首雖於史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底裏，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？”探春便道：“這話正是了。”李紈又道：“況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳？自然是後來人敬愛他生前為人，隻怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣輿記》上，不止關夫子的墳多，自古來有些名望的人，墳就不少，無考的古跡更多。如今這兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至於求的簽上皆有注批，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又並不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，隻管留著。”寶釵聽說，方罷了。
論者多以為這裏黛玉代表了先進思想，寶釵則保守反動，“兩條路線不可調和”，黛玉寶釵“思想上的分歧到了白熱化的地步”。其實脂批早就指出了，庚辰雙行夾批：“餘謂顰兒必有尖語來諷，不望竟有此飾詞代為解釋，此則真心以待寶釵也。”
從小說創作方麵說，曹公這裏有巧妙地安排。薛寶琴的這十首懷古詩，必須給個評論，小說的情節才能收得住，但這是謎語，不能像詩一樣看一句讚一句，所以“必得寶釵此駁方是好文”。然而，“後文若真另作亦必無趣，若不另作，又有何法省之？”所以安排了黛玉出來說話。脂批說：“好極！非黛玉不可。”所以才有這樣的對話。