這個材料（指稱天才的幾段語錄）是陳伯達同誌搞的，欺騙了不少同誌。第一，這裏沒有馬克思的話。第二，隻找了恩格斯一句話，而《路易·波拿巴特政變記》這部書不是馬克思的主要著作。第三，找了列寧的有五條。其中第五條說，要有經過考慮、受過專門訓練和長期教育，並且彼此能夠很好地互相配合的領袖，這裏列舉了四個條件。別人且不論，就我們中央委員會的同誌來說，夠條件的不很多。例如，我跟陳伯達這位天才理論家之間，共事三十多年，在一些重大問題上就從來沒有配合過，更不去說很好的配合。這一次，他可配合得很好了，采取突然襲擊，煽風點火，唯恐天下不亂，大有炸平廬山，停止地球轉動之勢。我這些話，無非是形容我們的天才理論家的心（是什麼心我不知道，大概是良心吧，可決不是野心）的廣大而已。
至於無產階級的天下是否會亂，廬山能否炸平，地球是否停轉，我看大概不會吧。上過廬山的一位古人說：“杞國無事憂天傾”，我們不要學那位杞國人。
最後關於我的話，肯定幫不了他多少忙。
我是說主要地不是由於人們的天才，而是由於人們的社會實踐。我同林彪同誌交換過意見，我們兩人一致認為，這個曆史家和哲學史家爭論不休的問題，即通常所說的，是英雄創造曆史，還是奴隸們創造曆史，人的知識（才能也屬於知識範疇）是先天就有的，還是後天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，我們隻能站在馬、列主義的立場上，而決不能跟陳伯達的謠言和詭辯混在一起。同時我們兩人還認為，這個馬克思主義的認識論問題，我們自己還要繼續研究，並不認為事情已經研究完結。希望同誌們同我們一道采取這種態度，團結起來，爭取更大的勝利，不要上號稱懂得馬克思，而實際上根本不懂馬克思那樣一些人的當。
黃永勝是8月31日下午1時40分趕到廬山的。周恩來派李德生將他換上山來。但他上山時，廬山的“殘雲已去”，迎接黃永勝的不是笑聲，而是眼淚。
葉群接到黃永勝到達的消息，就去看望黃永勝。
接著，那幾位幹將也趕到了。幾個人關在屋子裏密謀起來。最後的對策是：
一、強調山上山下（即廬山上林彪一夥及北京黃永勝之間）沒有聯係。葉群說：“現在他們還沒有發現黃總長同我們在廬山的活動有關聯。我們要強調事先在山下沒有準備，上山後與山下沒有聯係。原來準備到廬山開‘神仙會’，帶著照相機照相。”
二、發言時不要涉及林彪、葉群、黃永勝。黃永勝並具體關照吳法憲：“林總講你沒說假話，你就要頂住，不能承認說了假話，不然，林總的話就站不住腳了。”
三、吳、李、邱三人發言隻講自己，互相之間不要涉及。
葉群還像個軍師似的一再說明：這場鬥爭有得有失，大家不要著急，鍋裏有飯不愁碗裏空。
正如葉群說的那樣，黃永勝一上山，她就有了主心骨。他拿出了總參謀長的架勢，第二天就叫人把吳法憲、李作鵬、邱會作的秘書召集起來開會，傳達他的指示：“這次會上的問題，你們都聽到了，回去誰也不能說。上不傳父母，下不傳妻子兒女。誰泄密，按黨紀國法處理。”
盡管葉群嘴裏振振有詞，其實內心空虛得很，早沒了上山時那股神氣。她夜裏失眠，白天便拿工作人員出氣。有一天晚上，內勤小王陪她登上竹樓納涼，她仰在藤椅上，不住地歎氣，排遣著內心的鬱悶和煩惱：“小王，我真羨慕你，日圖三餐，夜圖一眠，無憂無慮，平平安安，地球翻個個也沒你的事兒。”
“主任，別拿我開玩笑了，像我這無知無識的家庭婦女，把主任生活照顧好就心滿意足了，還敢有什麼奢望。哪能像主任一樣，有學問，有知識。”
其實像葉群這種人，隻有在自己不順或落難時才會羨慕下人的生活，平時如果真叫她去過起普通人的生活，她是一天也堅持不住的。她羨慕的是普通人的自由，並不羨慕自由背後的艱辛。其實她的所謂“痛苦”也有幾分真實：“王熙鳳說過一句話：大有大的難處。我這一生，顛沛流離，東奔西走，自從跟首長結婚後雖然物質生活優裕了，但首長整天行軍打仗，連拉家常的時間也沒有。再加上林總脾氣古怪，一不順心，就給你臉子看，真令人心灰。有次戰鬥，那仗打得很慘，到處是兵，死的人像割倒的高粱稈子，躺得滿地都是。那時，豆豆還抱在懷裏，我又沒奶，瘦得皮包骨頭，連哭都沒有聲音，眼看快死了，司令部又急著轉移，我流著淚把她扔在一個炮彈坑裏，林總連眼都不眨一下。多虧一個警衛員心軟，才把她抱回馬鞍上，她居然沒死，你說她命大不？”
在這種情況下，一個女人向另一個對自己毫無威脅的女人說的話往往比較真實：“解放後，生活安定了，也當官了。但當官有當官的難處，搞不好就要出問題，鬧個身敗名裂。我真後悔，當初為什麼不當個家庭婦女。”
事實是，她現在選擇當家庭婦女都來得及，那不過是一時的氣話而已，五分鍾之後她仍願意當她的政治局委員。因為她已經離不開會議、電話、指使人和別人的尊敬，並盼著明天的職位比今天還高。