與周邊村莊相比，後村有一些值得一提的特色：它民風淳樸，有勤勞、賢孝的村風，除上世紀九十年代初發生過一起少年猥褻幼女案外，建國以來沒出現過群毆事件或其他刑事案件。該村位於省界、縣界，曆來是當地政府不很關注的村子，村民響應政府的瞎指揮、參與政治運動的熱情一直不太高。在文革期間，該村自己一直沒有像周邊村莊那樣發生武鬥，上級派（進村）的工作隊也因在村裏備受冷落而中途撤離。自1968年以來，全村僅有2人入黨，其中一人在上世紀70年代入黨，目的是為了參軍；另一名黨員是90年代末入的黨，原因僅僅因為村支書接到上級命令，必須發展黨員，村支書隻好發展了自己的兒子入黨。由於當地政府的行政命令在該村被執行得比較少，所以村裏的經濟受到的破壞也比較少，經濟發展明顯好於周邊村莊，在當地是知名的比較文明、富裕的村子。
盡管有這樣一些特色，後村還是一個很普通的北方平原村莊，曆朝曆代留下來的一點文物古跡已經蕩然無存。村民日出而作，日落而息，除了種地、打工，閑暇生活多是看電視、打麻將，冬天農閑時偶爾組織一支秧歌隊，在大街上自編自演節目。村裏沒有書店，村民除了學生，很少買書。成年人偶爾買本書，多是外出時在車站或小攤上隨手買的《故事會》一類的通俗書刊以及一些盜版色情小說。
後村的人們並沒有什麼真正意義上的宗教信仰，在信仰這個領域，他們所擁有的是祖先崇拜和自然物崇拜，這也正是我國農村大部分地區的狀況。
在調查中，當我們問到人們的信仰時，幾乎所有的人都聲稱：“我們不迷信，不信教！”在這裏，“教”是特指來自西方的基督教，或者是那個十年前被政府取締的法輪功。在農民心中，“教”是一個貶義詞。這得益於政府近幾十年來的輿論引導和教育灌輸。
確切地說，基督教、法輪功或其他宗教從來沒有在後村產生過影響。後村地處偏僻省界，山高皇帝遠，自給自足的農耕經濟使得這裏保守、安定，較少受外界的影響，比較完整地保存著傳統的觀念和習俗。
目前，在村北與鄰村相交處，還有一片麵積約1000平方米的殘損的地基，零亂的石塊和磚頭蘊涵著人們對過去信仰的一個依稀記憶——這裏曾經是一座香火興旺的寺廟，周邊十數裏的村民都來這裏上香祈福，上世紀六十年代和七十年代“破四舊”時被強行拆掉了。自那以後，香火斷絕，無人禮拜。在宗教信仰的嚴格意義上講，後村沒有人（包括男人和女人）再信仰任何宗教了。
但是正如大多數地方的中國人一樣，除已與整個民族文化密不可分的釋、道、儒曆時久遠的浸淫外，中國人多是以祖先崇拜為主的泛神、多神論者。後村的人們在這方麵的表現就是：祭祖與迷信水乳交融，難以區分。
最能體現後村人“信仰”、祖先崇拜的事，莫過於“祭祖”。後村人祭祖，主要有這麼幾個特定時間：
春節。年三十一大早，女人們很早就起床，在中堂屋裏做好十個菜，還有果盤，要生男孩子的再多供幾個大炮仗；想生女孩的再多供幾朵花。近年來，村裏多希望家裏出文化人，所以有人家開始供奉書本。擺好供桌，貼好“族紙”（一米多高、一米多寬的一張大紙，上麵畫著古時候的建築庭院，有三道門，第一道門上寫“三代宗親”），準備上供。在午飯前，家裏的男人無論老幼都要帶著鞭炮，和全村的男人們一起，到村裏的祖墳地那裏，到各自家的祖墳上“請神”。這種儀式的意思是把已死去的祖先“請”回家來過年，故此，“請神”又名“請爺爺奶奶”。請神回來時，家裏的男人要跪下磕頭；女人則開始張羅午飯。在這一整套儀式當中最值得注意的是：在“請神”時，女人和女孩子都無權參與，因為祖先更願意看見的是兒孫。
這時候，大門口的門檻上，還要橫著放一根當中拴了燒紙的木棍，以免“爺爺奶奶”不小心走出去，要用這根木棍把他們擋在家中。
午飯正式開吃前，要上供。這時候就主要是女人的活了。先供灶王爺、灶王奶奶，再供去世的祖先，供完之後，家人們才開始吃飯。年三十晚飯吃過，女人們（女孩子也可以參與）端著餃子，拿著燒紙，給灶王、祖先燒紙，同時，還要給她們認為家裏需要燒紙的東西燒——比如，給摩托車燒紙，祈禱摩托車在新的一年中平平安安，不要出車禍；給糧食囤燒紙，祈禱明年糧食滿倉；給牲口圈燒紙，祈禱家畜平安興旺；給家裏的大樹燒紙，請大樹保佑家人平安。當然，給這些物品燒紙就不再是祖先崇拜了，而是迷信。傳統中國人大多是泛神論和多神論者，認為一棵樹、一個物品、一個建築，都相應地住有一個“神”。
正月初一早晨，村裏人們要相互拜年，人們不但給活人拜，還要先給“爺爺奶奶”（去世的祖先）拜，所以，村民間相互跪拜磕頭，一般都是在供了“族紙”的中堂裏，對著祖先拜。初二早晨吃飯前，拜完年了，村裏男子們再一邊放鞭炮，一邊把“神”送回墳地。
一個值得提起的習俗是，從年三十中午到初一晚上，家家吃素。因為祖先回家過年了，吃齋是很有必要的。村裏王姓是大家族，上了年紀的老人們說，“俺們王家是老佛門，得吃素”。除了這個原因之外，這是一個從遠古時代傳下來的舊習俗，人們已經說不清它的原因了。
但初二早晨送走神以後，村民們回家都要吃一頓肉餃子——“爺爺奶奶”走了，活人們吃肉餃子，他們也看不見了。這頓肉餃子多是在頭一天當著“爺爺奶奶”的麵準備好的。
說到拜年的習俗安排，大年初一是同村人之間相互拜年，其中已婚女子也是要出門拜年的。初二到初八是親戚之間相互拜年，向本家庭的長輩和同輩年長者（以各家男人的輩分和年齡為準）拜年。許多關係不緊密的老親，隻有在過年的時候走動一下，平時是沒有聯係的。村裏要形容兩個親戚恩斷義絕、不再來往時，就說“斷了年禮了”。這期間，除了給自己的娘家父母拜年以外，已婚女子不能給任何親戚去拜年。女人們在這期間做的事，就是給要出門拜年的男人準備好禮品，然後就呆在廚房裏，給來往不斷的親戚們沏茶、做飯、洗刷碗鍋，而且在這種場合，女人是不得上桌和男人一起吃飯的。
另外，後村還有一個比較奇特的習俗：凡是未婚女子不得給任何人拜年，包括自己的父母。以我的調查員為例，她29歲了，未婚在外工作多年，在村裏，從來不用給任何人、任何親戚拜年，也不用給自己的父母拜年。