我們不能苛求古人！
同月，無學祖元抵達大宰府，受到禪門師兄圓爾辯圓的熱烈歡迎，並接受北條時宗邀請，日夜兼程，於八月抵達鐮倉，擔任了建長寺的第五任住持，接受了北條時宗、北條宗政和宮內平衛門賴連、大宰少弍備前太郎、越後孫太郎等幕府首腦人物的皈依。
無學祖元的到來，不僅為他們帶來了關於大海對麵那個強大敵人的最新情報，更為他們帶來了精神上的巨大力量。
“莫煩惱”——這是無學祖元送給北條時宗的三個字。他還告訴北條時宗，敵軍會侵擾博多，但不久就能重歸靜謐，不用擔心。雖然隻是區區三個字，但想必也給了時宗很大的信心。
當元軍踏上日本國土、兩軍展開激烈戰鬥之時，北條時宗割破手指，血書《金剛經》《圓覺經》交給無學祖元供奉於佛前，祈禱戰爭勝利。無學祖元則對前來聽他講經的公眾大聲說道：
（《金剛經》與《圓覺經》的）一句與一偈，一字與一劃，悉化為神兵，猶如天地釋，與彼修羅戰，念此般若力，皆獲於勝捷，今此日本國，亦願佛加被，諸聖神武威，彼魔降伏，生靈皆得安！
這哪裏是在講經，這分明就是政治鼓動，就是戰鬥動員！
“人生的憂苦，以怯弱為最，如何能夠擺脫呢？”北條時宗問無學祖元。
“棄絕一切念頭。”無學祖元回答。
放棄一切念頭，看破生死，免除怯懦，奮勇殺敵，方能向死而生。
無學祖元“生死一如”的禪宗思想對後世武士精神世界的構築產生了深遠的影響。
“若能空一念，一切皆無惱，一切皆無怖。”無學祖元不斷地給北條時宗打氣，幫助這個年輕人克服性格上的弱點。
在蒙古大軍即將東征日本這一“山雨欲來風滿樓”的時代，東渡日本的南宋禪僧們以禪宗教義為武器，利用日本當局篤信佛教這一點，站在北條時宗身後，繼續戰鬥在反抗蒙古的戰場上。
第十四章預言家日蓮
前麵說了流亡日本的南宋禪僧們，接下來我們要聊的是一個日本和尚。
如果說日本朝廷和鐮倉幕府是收到蒙古國書才開始意識到問題嚴重性的話，那已經屬於相當的後知後覺了。有一個人，準確地說是一個和尚，早在蒙古國書到來數年之前的文應元年（1260）就預測到“他國侵逼”即將到來。
這個人就是日本佛教法華宗的開山祖師——日蓮和尚。
日蓮於承久四年（1222）三月三十日出生於安房國長狹郡東條鄉的小湊町（今日本千葉縣鴨川市），小名叫善日麻呂，父親叫貫名次郎重忠，母親叫梅菊。很多記載都說日蓮出生於海邊的漁民家庭，不過我估計他的家庭出身很有可能是並未脫離漁獵生產的鄉下武士。
貞永二年（1233），十一歲的善日麻呂和當時很多讀不起書的孩子一樣，被送到家鄉附近的千光山清澄寺免費讀書認字。五年後，他正式出家為僧，法號蓮長。
在清苦的修習中，有個疑惑始終困擾著他——為什麼這個國家從天皇到將軍到街上的叫花子都崇信佛法，但社會秩序仍然這麼混亂，百姓生活依然如此痛苦呢？
帶著這個疑惑，年輕的蓮長終於在十八歲那年離開了家鄉——他要到外麵的世界去尋找答案。
此後十多年的時間裏，他遍訪名山古刹，在比睿山、高野山等大德高僧薈萃之地遊學修行。
在自認為找到了問題的答案之後，蓮長於建長五年（1253）回到清澄寺，並公布了他所找到的答案——災厄頻發的原因不在於日本信佛念經的人少，而在於大家都念錯了經。
四月二十八日清晨，太陽初升，金光萬丈，蓮長和尚站在千光山山頂對著太陽升起的方向大聲吼了十遍“南無妙法蓮華經”，這一簡單的動作標誌著日本佛教法華宗的開宗。
次年，蓮長改法號為日蓮，並再次離開清澄寺，踏上了弘法傳教的旅程。不過，這一次他是被趕出山門的。