他不被趕出來才怪。
在他宣揚的思想體係裏，隻有念《妙法蓮華經》，哪怕隻是念一念“南無妙法蓮華經”這幾個字，都能夠真正解除世間的各種痛苦。
在他的理念中，念佛會進無間地獄，禪宗是天魔，真言宗會導致亡國，律宗是國賊。這就一下子把當時勢力最大的淨土宗、禪宗、真言宗、律宗全部徹底得罪了，在後來的日子裏日蓮好幾次都差點被信奉其他宗派的武士、僧兵幹掉。
不找到一棵大樹，如何與四大門派競爭？如何宣傳自己的主張？
日蓮選擇了已經出家為僧、法號“道崇”的前幕府執權北條時賴來做這棵大樹。北條時賴也就是北條時宗的老爸。
要讓人家做靠山，光憑一張嘴是不行的。為了遊說北條時賴，他寫了一篇論文，然後走後門通過幕府的寺社奉行宿屋光則，輾轉交到了北條時賴手中。這篇論文當然主要就是論證《妙法蓮華經》才是正法，希望北條時賴能夠帶頭倡導，先立正法，再安國家。同時，他還威脅說，如若不然，除了已經發生的地震、洪水、饑饉、疫病、日食月食這五種災難之外，還將遭受“自界叛逆難”和日本曆史上前所未有的終極大災難——“他國侵逼難”。
這篇論文就是佛教史上非常有名的《立正安國論》。不過，國還沒有安成，他的家就先不保了——數千名信奉其他宗派的憤怒群眾聞訊後，跑去一把火把他的茅草屋給燒了。
文永五年（1268），蒙古國書送達日本的時候，日蓮正在伊豆半島服流放之刑。得知消息的他異常興奮：我早就說了嘛，誰教你們不信我的？這可是活生生的成功案例啊，在向廣大人民群眾宣傳的時候可是相當有說服力的。抓住機會，他又寫了篇論文，企圖繼續說服幕府當局，還遍發英雄帖，邀請日本各宗各派的頭麵人物來和他辯法。當然，最後的結果是沒有一個人理會他。
不久，處於亢奮狀態的日蓮因為主動提出和真言宗高僧祈雨鬥法而得罪權貴，被幕府再次流放到更偏遠的荒島佐渡去了。當然，他在佐渡也沒閑著，仍然向佐渡島民宣傳他的主張。
文永九年（1272）二月，幕府內部發生“二月騷動”①〔①北條時輔聯絡名越公時、明越教時和前將軍宗尊親王（當時已出家），成為反鐮倉派的勢力。文永九年二月十一日，時宗派兵急襲教時的府邸，公時、教時被殺。二月十五日，北條義宗奉時宗之命派兵進攻時輔的家，時輔戰死（一說其逃進吉野）。是為二月騷動。
〕，日蓮當初在《立正安國論》中所預言的“他國侵逼難”和“自界叛逆難”全部應驗。於是，信奉他的人越來越多，許多高級武士也皈依到他門下，越後、信濃、武藏等國的和尚也紛紛前去拜他為師，聽他講法。
最終，日蓮所創立的法華宗成為與淨土宗、禪宗、真言宗、律宗等並駕齊驅的日本佛教大宗派，日蓮和尚也被後世的信徒尊為“日蓮聖人”。
光會說狠話可不行，還得有硬實力，既然不惜與蒙古一戰，那就得確確實實地做好準備。
古代日本有可能受到軍事威脅的主要方向是北麵和西麵，而東麵和南麵都是浩瀚無邊的大洋。北方阿伊努人尚未形成真正意義上的國家，日本史書上所記載的所謂毛人國也不過是一個個處於分裂狀態的阿伊努人部落而已，始終處於被日本壓製、驅趕、同化的境地。那麼真正能對日本構成實質威脅的隻能是西方。
其實針對這一方向的軍事準備，日本也並非毫無基礎。單就硬件設施來說就有位於大宰府附近的衛城群和位於絲島半島的怡土城。
公元七世紀中葉，位於朝鮮半島東部的新羅王國引大唐帝國為外援，在半島的三國博弈中逐漸取得優勢。半島南部的百濟王國聯合正在半島最南端發展殖民勢力的日本共同對抗唐朝和新羅。大唐龍朔三年（663），日本、百濟聯軍在白村江之戰中被唐朝、新羅聯軍大敗，百濟隨後滅亡，日本勢力徹底退出朝鮮半島。
(本章完)