（十二）孫文垣先生治潘姓患白濁。精淫淫下。三年不愈。脈來兩寸短弱。兩關滑。兩尺洪滑。曰。疾易瘳。第必
明年春仲。一劑可痊。問故。曰。素問曰。必先歲氣。毋伐天和。所患為濕痰下流證也。而脈洪大見於尺部。為陽乘於
陰。法當從陰引陽。今冬令為閉藏之候。冬之閉藏。實為來春發生根本。天人一理。若強升提之。是逆天時而泄元氣也。
後醫者接踵。迄無效。至春分。孫以白螺螄殼火四兩為君。牡蠣二兩為臣。半夏葛根柴胡苦參各一兩為佐。黃
柏一兩為使。麵糊為丸。名端本丸。今早晚服之。不終劑而愈。按古名醫治病。無不以陰陽升降為劑量準。一第
二十六條已具言之。此案端本丸方義固佳。其持論則深明天人合一之理。讀內經“冬三月。此謂閉藏。使誌若
伏若匿。若有私意。若已有得。逆之則春生者少。”若伏者。若抱雛養蟄也。若匿者。若隱避蹤跡也。若有私意者。恐
敗露也。若已有得者。韜晦無觖望也。凡所以重藏精也。有冬月之閉藏。然後有來春之發生。一味發揚。而無翕聚
之本。譬諸無源之水。其涸可立而待。
（十三）白芥子氣味辛溫。善能利氣豁痰。觀治冷哮。用白芥子末塗肺俞膏肓百勞等穴。塗後麻瞀疼痛。防痘入
目。用白芥子末塗足心。引毒歸下。外用功效如是。其性烈從可知矣。其末水發。擂入食品。食些少。輒令人目淚鼻
涕交出。其性開發走液。亦從可知矣。繆仲醇本草經疏雲。“能搜剔內外痰結。及胸膈寒痰冷涎壅塞者。”然肺
經有熱。與陰火虛炎。咳嗽生痰者。法在所忌。奈世醫狃於三子養親湯一方。不論燥證火證。動輒用之。甚且用至
數錢。其意原在利氣豁痰。殊不知辛烈之品。爍液劫津。耗氣動火。其害甚大。餘嚐見風溫咳嗽證。誤用白芥子。致
動血見紅。甚至喉痛聲啞。但罔有歸咎於白芥子者。損人而不任過。白芥子抑何幸歟。諸本草均雲肺經有熱虛
火亢者忌用。豈未之見耶。
（十四）古人隨證以立方。非立方以待病。熟察病情。詳審用藥。味味與病針鋒相對。無濫無遺。適至其所。如寫
真焉。肖其人而止。不可以意增減也。千變萬化之中。具有一定不易之理。活潑圓機。有非語言文本所能解說。在學
者心領神會而已。其所以設立方名者。規矩準繩。昭示來學。非謂某方一定治某病。某病一定用某方也。古方夥
矣。豈能盡記。縱能盡記。而未能變通。雖多奚益。即如桂枝湯一方。加桂枝分兩。名曰桂枝加桂湯。加芍藥分兩。名
曰桂枝加芍藥湯。去芍藥。名曰桂枝去芍藥湯。桂枝甘草二味。名曰桂枝甘草湯。芍藥甘草二味。名曰芍藥甘草
湯。甘草一味。名曰甘草湯。信手拈來。頭頭是道。一方可分為數方。數方可合為一方。增一藥之分兩。即所以減他
藥之分兩。而另名為一方。取一味二味。即名為一方。藥隨病為轉移。方隨證為增減。因物付物。何容心焉。設懸擬
一方。以治一病。印定後人眼目。天下豈有呆板之病證。待呆板之方藥耶。奈何張景嶽新方八陣及黃元禦八種
書內。自製之法。不一而足。豈以古方為不足用。而有待於新製乎。集數味藥。輒名一方。方不可勝窮。徒眩人意耳。
（十五）王龍先生調息法曰。息有四種。一風。二喘。三氣。四息。前三為不調相。後一為調相。坐時鼻息出入