心胸決定著人生的境界，決定著人生的態度。心胸狹隘的人，總會你爭我奪，甚至蠅營狗苟。這樣的人就必然是煩惱多多，生活不易。而心胸大度的人，總仁慈寬厚，善待他人。這樣的人，就必然會感到快樂就在身邊，幸福就在眼前。
1.心胸寬廣，大度能容天下事
法國十九世紀文學大師維克多·雨果曾說過這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”雨果的話雖然浪漫，卻也不無現實啟示。一個人是否具有“豁達大度”的胸懷，並非是一件小事，它不但關係到自己的工作、學習乃至自己的生命溫馨提示：
一個人，大度地對待別人，就等於快樂地對待自己，在大度地待人的同時，也就創造了生命的美麗。和健康，而且關係到事業的興衰，甚至成敗。
我們生活在社會群體中，人與人之間發生矛盾、產生誤解是常有的事。如何處理好這方麵的問題，我們的祖先留下許多閃光的思想和可供借鑒的經驗。明代朱袞在《觀微子》中說過：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”以寬厚的態度待人，並非軟弱無能，而是自信的表現，是正義的行為。尤其是“以德報怨”的高風亮節，可以使人反躬自問，心悅誠服。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下；也因為他非常狡黠地發現：“處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是心胸寬廣的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求於己，也不苛求於人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自然也就多長壽了。
胸懷寬闊、豁達大度是一個人有修養的表現。有句俗話，叫做“宰相肚裏能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣寬廣胸懷的人看做是可敬的人。
一個心胸寬廣的人，能饒恕所有令自己能接受或不能接受的是是非非。一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。心胸寬廣不僅是一種雅量、文明、胸懷，更是一種人生的境界。
擁有寬廣的胸懷，人生的事業、家庭和友誼就能穩固和長久。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有度量，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒有了寬容就沒有了友誼，因為度量是友誼的題中之義。領導者心胸寬廣，就可以使近者悅遠者來，天下歸心。社會是一張彼此聯係的人際網絡，無人能獨自成功，因而自己必須大度地對待他人。
“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！大度的可貴不隻在於對同類的認同，更在於對異類的尊重——這也是大家風範的一個標誌。
當你做到了心胸大度，你便是真的領悟了生命的內涵，便能站到比別人更高的位置，看起問題和處理起事情來也會比別人更加透徹，更加有效；當你學會寬容，便因知道人生殘缺的本質而豁達，它會令你體諒人性弱點，走出生命固有的盲區，由此你將成為生活的智者。
2.懷寬容之心，修煉人生的高境界
寬容是一種胸懷，一種美德，也是一種人生的大智慧。我們必須的選擇，一個人隻有學會了寬容，他才有足夠的心力走好人生的道路。
英國劇作家蕭伯納曾說：“雖然整個社會都建立在互不相讓的基礎上，可良好的關係卻是建築在寬容互諒的基礎之上。”一顆不能承受傷害的心靈是脆弱而難以生存的，一顆不能諒解傷害並寬容異己的心靈是狂暴而可溫馨提示：
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自己善待。怕的，因為仇恨不僅傷害別人也折磨自己。此時，寬容顯得尤為可貴，它不僅是一個人、一個社會必要的德性，也是一種非此不可的生存智慧。隻有學會寬容，才有足夠的心力承擔生活的重負。
寬容的內涵非常豐富，寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然。相傳古代有位老禪師，一日夜晚在禪院裏散步，突見牆角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違反寺規越牆出去遛達了。老禪師也不聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻牆，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是師傅並沒有厲聲責備他，隻是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。
在日常生活中，當沒有緣分的“對手”，出於內心的醜惡，在你背後說壞話做錯事，此時你是想伺機報複，還是寬容？當你親密無間的朋友，無意或有意做了令你傷心的事情，此時你想從此絕交，還是寬容？冷靜地想一想，還是寬容為上。這樣於人於己都有好處。
有人說寬容是軟弱的象征，其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上真正的寬容。寬容是人生難得的佳境——一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
3.虛懷若穀，象江海那樣容納百川
虛懷若穀，常被用來稱讚謙恭之人，因為山穀胸懷空闊而羅納萬物，萬物生長其間，不受排斥，不受拘禁，自由生長，得到了長久的來自於山穀的給養和尊重，同時萬物也裝飾和點綴了山穀，使山穀變得鬱鬱蔥蔥，生機勃發。所謂謙虛禮讓，敬人敬己就是這個道理。
虛懷若穀就是要做到：不自負、不自滿、不武斷、不固執。看到他人的長處，虛心學習；反省自己的不足，自覺地加以克服；注意傾聽別人的意見，樂於接受別人的幫助。這是一個人能夠成才、成功的重要條件。
溫馨提示：
滿招損，謙受益。謙虛不隻是做人的美德，也是成功人生的智慧。人生最大的悲劇，莫過於由於自滿與自負而毀掉了人生的前程。每個人都應努力培養自己虛懷若穀的品德。它會給自己帶來智慧，給人際關係帶來和諧，給事業帶來新的活力！中國古代大思想家老子曾說過：“江海所以能為百穀王者，以其善下之。”其意思是，江海所以能成為一切小河流的最後歸宿，就是因為它善於將自己放在一切小河流之下。這就是江海容納百川的奧妙。人亦應如此。有山穀那樣的胸懷，有大海那樣的氣度，就會“有容乃大”，就會成為一個思想境界高尚、文化知識廣博、善緣之友眾多的人。
我國近代著名大學者顧炎武認為，天下的學問是無窮無盡的；昔日之所得，不足以自矜，後日之所成，又不容以自限。他雖然從小就在家庭的熏陶教育下打下了紮實的知識根基，後來又成為一位名滿天下的學者，但他不自滿自傲，而是虛懷若穀，向師友學習，取人之長，補己之短。
顧炎武所作的《廣師》一文，淋漓盡致地表現了他虛懷若穀的品德：學究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；
讀書為己，深頤洞微，吾不如楊雪臣；
獨精三禮，卓然經師，吾不如張稷若；
蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主；
堅苦力學，無師而成，吾不如李中孚；
險阻備嚐，與時屈伸，吾不如路安卿；
博聞強記，群書之府，吾不如吳誌伊；
文章爾雅，宅心和厚，吾不如朱錫鬯；
好學不倦，篤於朋友，吾不如王同史；
精心六書，信而好古，吾不如張力臣。一個人如能感到自己的“吾不如”，就必然會感到自己尚有“吾不知”和“吾不足”。隻有這樣的人才能真正具有虛懷若穀的品德。
吾不知，就是敢於做到“知之為知之，不知為不知”。在宇宙之大、社會之廣、知識之博的客觀環境裏，誰都會有許多自己不知道未掌握的學問。即使你是一位大學問家，你掌握的知識，恐怕也隻能是滄海之一粟，九牛之一毛。不知道這一點便是雙倍的無知。莊子講過這樣的故事：秋天下了大雨，河水漲滿了，於是河神沾沾自喜，以為天下的水都滿江集到自己的河裏，再也沒有誰可勝過自己了，然而當它順流而下時，不覺來到北海，見到一望無際的大海不知比它寬闊多少倍時，它這才知道了自己的渺小。
吾不足，就是要知道自己的不足之處。金無足赤，人無完人。即使自己做得再好，也還會有很多不足。越是有自知之明的人，越會知道自己的不足。明代方孝懦說：“人之不幸，莫過於自足。”隻有知道自己的不足，才能找到前進的目標和動力。
4.以人為師，謙虛好學者最聰明
做人要有自知之明，有了自知之明才能知道自己的不足和欠缺，進而為人謙虛。謙虛是一種美德，越是德操高尚的人越懂得虛懷若穀的道理。山高不言，是因為它以謙虛作為根基；海深不言，是因為它以謙虛作為容量。人的胸懷如能做到如山如海一樣，便是人間的聖人了。即使是聖人還要更加謙虛，《易經》上雲：有大者不可以盈。意思就是即使功勞比天大，溫馨提示：
謙虛的人，懂得向別人學習；而自滿的人，卻認為別人都應向他學習。兩種不同的態度，決定了兩種不同的人生方向。官位比天高，也不可以驕傲自滿，要謙虛。