要勇於承認“技不如人”，隻有這樣，才能“百尺竿頭，更進一步”。自滿的人以為別人不會比自己強，故步自封，被別人甩到後麵，還渾然不覺，這樣的人就不可能不斷地進步。
人不是萬能的，在某些方麵可能有所成就，但這並不代表任何方麵都出類拔萃。需知術業有專攻，各擅其長，不能認為自己就是天下第一，舉世無雙。俗話說，山外有山，人外有人，一山更比一山高，強中自有強中手。若目空一切，眼裏容不下別人，自取其辱不說，也很難有好的歸宿和下場。
敢於承認自己技不如人是一種胸懷，一種氣度。有的人對此存在誤解，認為一旦承認了自己技不如人就會遭到別人蔑視和嘲笑，這種擔憂是多餘而且沒有必要的。敢於承認技不如人就意味著下定了決心要進步。
做人要謙虛，不能老是抱怨，抱怨並不能帶來命運的轉折或是改變，相反隻會增加心中的怨氣和陰霾，給生活帶來不好的影響。
隻有承認了技不如人，才能給自己留足改進和追趕的勇氣和力量，若是不承認，迎接自己的就隻有失敗和懊惱。
為人處世要遠觀諸人，近觀於己。自己得不到升遷肯定是自己做得不夠好，還有很多不足的地方；別人得到了升遷肯定存在優於自己的地方，自己應該向他學習。隻有擁有這樣的胸懷，才能取得進步，才能為自己的人生譜寫成功的篇章。謙虛而不是怨天尤人，才是成功者應保持的心態。
5.與人為善，厚德才能載物
善良的人在付出他們的仁慈的時候是一片赤心和真心，從沒有想過要得到回報。慈悲為懷，與人為善，這是一種無形的力量，終究會得到他人的尊敬和愛戴。《西遊記》裏的唐三藏雖然是神話中的人物，但他的一顆慈悲心卻堪溫馨提示：
仁善是凝聚人心使人和睦相處的基石。與人為善，慈悲為懷。如果人性中失去了善良，文明就將不複存在，生活就將失去意義。稱我們的楷模。唐三藏沒有孫悟空的法力，不及豬八戒的力量，甚至連沙僧的憨厚都不如，但他卻能夠集合眾人的力量，危難時刻，往往化險為夷。唐三藏之所以能夠經曆重重磨難，最終到達西天，取得真經，靠的就是他的慈悲之心。他的大慈大悲感化了三界。功夫不負有心人，唐三藏終於成為人人敬仰的佛祖。當然，仁慈寬厚不是出家人的專利，救人於危難之中，是我們每一個人義不容辭的責任。在西方世界，聖誕老人是最仁慈的人，深受人們的喜愛。無論人們是高貴或卑賤，無論貧窮或富裕，無論疾病或健康，聖誕老人在12月25日這一天，都會從各家的煙囪爬進來，把禮物放進人們事先準備好的長筒襪裏，風雨無阻，從不會遺忘任何人。雖然聖誕老人是虛構的人物，但卻表達了人類對善良的共同願望：我們需要寬厚，我們呼喚善良，我們但願這個世界因為善良厚道而更美好。
仁慈寬厚絕不是一種簡單的同情心，它是一種無形的相助，一種博大的愛，是一股矯正世俗的春風。
道家的始祖老子說得好：“上善如水”。是的，“水溶萬物而不爭”，與人為善者像水一樣能溶解萬事萬物，化解人間恩仇；“海納百川，有容乃大”，與人為善者能包容一切，胸懷博大；“水質透明，清澈見底”，與人為善者白日為善，夜來省己，心如明鏡……
仁慈寬厚不是針對某一個人，仁慈應該是一視同仁的。我們喜歡某一個人，就對他好，這不是善良，這僅僅是個人的喜好而已。我們不喜歡一個人，但當他遇到困難的時候，我們仍然能夠施以援手，這才是善良。善良對事不對人，我們可以不喜歡某人，但不可以剝奪他接受善良的權利。古代朝鮮，有一名叫長今的女子，原本是禦膳廚房的一名上讚內人，由於受到仇人的迫害被發配到濟州島。按照慣例，被趕出宮的內人是不能再回到宮裏的。
在濟州島，長今遇到一位叫張德的醫女。張德告訴她，要想再回到宮裏，隻有一個辦法，勤學醫術，然後等待朝廷來選拔各地衙門的醫女進宮。
長今天資聰穎，加之勤學苦練，醫術漸長。
終於等到朝廷選拔醫女的通知。前幾輪知識性的考試長今都是第一名，隻剩下最後一輪實踐性的考核了，那就是給真正的病人看病。長今信心十足，因為在這之前她已經有過這方麵的經驗了。可是萬萬沒有想到的是，命運又同她開了一個玩笑，她要看的病人竟然是陷害她的仇人。那一刻，她有點動搖。她曾想過，堅決不給仇人看病或者給她誤診，以此來報心中積鬱的深仇大恨。但是如果這樣，她所做的一切就前功盡棄了。左思右想，長今還是放下了仇恨，把仇人當作一名普通的病人來看待。最終長今通過了最後的一場考試，以優異的成績被選為宮醫院的醫女。仁慈寬厚、與人為善，是做人的一種美德。這種美德可以為自己創造一個寬鬆和諧的人際環境，使自己有一個發展個性和創造力的自由天地，並享受到一種施惠與人的快樂。
現實生活中，有些人不討人喜歡，甚至四麵楚歌，其主要原因不是大家故意和這人過不去，而是這人在與人相處時總是自以為是，對別人百般挑剔，隨意指責，人為地製造矛盾。隻有處處與人為善，嚴以律己，寬以待人，才能建立與人和睦相處的基礎。在很多時候，你怎麼對待別人，別人就會怎麼對待你。這就教育我們，要待人如待己。在他人困難的時候，你的善行會衍生出另一個善行。
與人為善並不是為了得到回報，而是為了讓自己活得更快樂。與人為善其實極易做到，它並不要你刻意做作，隻要有一顆平常心就行了。在當今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關係。隻有去善待別人、幫助別人，才能處理好人際關係，從而獲得他人的愉快合作。孟子曾經說過：“君子莫大乎與人為善”。那些慷慨付出、不求回報的人，往往更容易獲得人生的成功。
6.仁者無敵，長存仁愛之心
何謂“仁”？先聖孔子認為，仁的基本含義是“愛人”。仁愛之心，是溫馨提示：
仁，是天地間最高尚的品德，是一種最偉大的力量。有了仁愛之心，人間就會變得美好，人生就會得到幸福。人類美好的感情和崇高的德性。它是無私的，愛是奉獻，不是索取。這種無私奉獻的愛，不會因奉獻而減少，隻會因奉獻而增加。
千百年來，儒家的這種仁愛學說，仍然是中國乃至東方各國影響巨大的道德準則，並在文明的進步中被不斷提倡和發揮。
愛人的出發點是承認人人都有獨立的人格，都應該受到尊重。愛人就不僅要做到“己所不欲，勿施於人”，而且還要做到“己欲立而立人，己欲達而達人。”前者是從消極方麵講不應該怎樣做，後者是從積極方麵講應該怎樣做，兩者都是講要推己及人，設身處地為他人著想，並積極地關心和幫助他人。
一個人，隻有常存仁愛之心，才能關心他人的疾苦，才能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
在今天，仁愛思想對於一個人立身處世、尤其是在協調處理人際關係中的積極作用更加明顯。生活在21世紀的人們，要提升自己的道德水準，做人做事要達到一個理想的境界，就應該認真總結這份寶貴的思想遺產，以便從中獲得有益的啟示。
人與人是同類，人類是有理性的社會性的群體。
人際交往不僅是勞動、工作的需要，也是精神情感的需要。人與人相互友愛的真情，表現人的本性和精神。在把握這種人的本性方麵，儒家比道家更接近真理。人和禽獸不同。禽獸之間是弱肉強食、互相殘殺的關係，人則具有感情和理性。他們在生產、生活中互相協作，在思想感情上互相友愛，互相交流，充滿親情和友情。如果人與人之間沒有情感，沒有友愛，人就會喪失作為人的本性而淪為禽獸了。
我國曾在過去的一段時間裏，過分強調人與人之間的鬥爭，把友愛、同情正常的人類情感等作為小資產階級的溫情主義加以批判，造成人際關係的扭曲和冷漠。在市場經濟的大潮中，人們又受到拜金主義、利己主義的衝擊，隻講現實物質利益，不講友愛、同情和關心幫助他人的現象也發生了。但友愛、同情等珍貴的情感是人類的本性。人不能隻有個人優越的物質生活，而沒有充滿友愛的精神情感，也不能生活在孤獨的、冷漠的甚至緊張、仇視的人際關係中。因此，人們又呼喚“讓世界充滿愛”，“隻要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間”，這便是現代人對2000多年前孔子“仁者愛人”的積極回應。
今天，我們可以做到真正用仁愛之心去麵對社會、麵對生活。
每個人付出的愛，都會得到他人加倍的回報。這種回報，不僅是別人的同情、關心和幫助，還有精神情感上的滿足和充實，以及充滿友愛的人際關係。生活在這樣社會環境中，人生才有可能獲得真正的幸福，事業才有可能得到真正的成功。
7.樂於施愛，愛人者人恒愛之
在為人處世中，每個人都關心對方，尊重對方利益，這是實現雙方和諧關係的前提。隻有關心對方，才能贏得對方對自己的關愛。因此，孟子說：“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”從這裏我們可以看出：我們要想得到別人的愛，首先得自己愛對方，先愛人者如同把錢存進銀行才能獲得利息，隻有自己先付出愛，才會得到豐厚的回報。