事物都有兩麵性。當我們失去某一件東西的時候，必然會得到另外一件東西，雖然失去的很珍貴，但又有誰知道你得到的東西不比你失去的更珍貴呢？大多數人往往意識不到這一點，失去的已經證明它很珍貴了，得到的還需要一段時間來證明它是否珍貴。所以，我們應該學會的是耐心等待。
凡事都看開一點，這應是人生最明智的處世哲學。既然已經發生了，我們就坦然接受。俗話說，是福不是禍，是禍躲不過。
我們無法改變世界，但我們可以改變自己。
7.淨化內心，達觀地看待榮辱成敗
每天我們所經曆的事情，有愉快的，有悲傷的。這時，就需要我們有一顆平靜的心了。×國著名詩人約瑟夫·艾迪遜曾這樣說：“真正的幸事溫馨提示：
心屬於我們自己，我們是內心惟一的主人。把所有負麵的反應都阻隔在心門之外，我們就能找到內心的平靜與生活的喜悅。往往以苦痛、喪失和失望的麵目出現；隻要我們保持心靈的平靜，我能看到柳暗花明。”
如果我們的心境理智平和，自然會過濾掉所有對我們不利的思想和情緒，使我們不會受到影響。我們要拋開所有消極與否定的思想，才能達到這種理想的境界。而所謂的“拋開”，也包括把消極的思想，轉變為積極的思想。也就是我們要多想想愉快的事情，不要去鑽牛角尖。
每當我們遭遇挫折或逆境時，平靜之心，就像是一位無形的朋友默默地幫我們脫離困境。為此，無論人生麵對怎樣的失敗和挫折，我們都要懷有一顆平靜的心，要對明天充滿期待，而不要過多去想昨天的遭遇。
人生之中，始終做到心境平和當然不太容易，因為總有一些不健康的消極情緒會極力擾亂我們平靜的心。所以，一定要拒絕那些所有使我們感到焦慮、恐懼、憤怒、痛苦、嫉妒、貪婪以及妄想的念頭，否則我們將會失去內心的平靜。
把我們的憤怒和憂傷拋到腦後，把我們的嫉妒和報複還給敵人，不要讓這些心靈的魔鬼再擾亂我們平靜的心。除非我們自己願意，否則沒有任何人能夠以任何方法來打破我們的幸福與寧靜。
在生活中，我們每一個人一生所經曆的事情，無論是好還是壞，事件的本身並不重要，重要的是我們對事情的感受及反應。我們每個人都可以把所有不愉快的經驗，轉變成對個人及世界極有利的契機。
我們必須承受一連串的挫折、失望、打擊和失敗，才能找到真正的自我。杜魯門曾經是一名失敗的成衣商，日後卻成為美國的總統。所謂的失敗和打擊，大多能使我們發掘更多的機會，得到更大的快樂，更能領悟人生的真意。
我們可以完全掌握自己的心情，過濾不當的情緒及思想。我們能夠改造我們的內心，達成任何人想要追求的目的。我們不能控製別人的行為及許多使人憤怒的外在因素，但是我們可以控製自己對這些行為及狀況的反應。
誰人不願流芳百世，哪個願遺臭萬年呢？人都好榮惡辱，趨利避害。其實，人生中的富貴、貧賤、得失、榮辱皆如春風秋月，自去自來，與心全無牽掛。既然如此，人生就應當可貧可富，可貴可賤，可得可失，可榮可辱，對成敗得失又何必那麼在意呢？
窮達進退的變遷是人生遭遇的基本形式，人應該做到窮不易節，達不失廉；窮不失義，達不離道。不因窮困而改變自己對理想的追求，也不因富貴而背離自己做人的道義。正如孟子所說的那樣“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
人生在世，可謂苦樂相伴，所以苦樂觀也是安身立命的一個方麵。君子憂不在天下，小人憂不在一身，對不同的人而言，苦樂也是截然不同的。對達觀恬淡的人來說，他們辛苦勞作，不以為苦，是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這才是真正的快樂。而那些利己者，追求外在功名利祿的人，是不可能有這種樂趣的。
人應該盡量忍耐對外在功利的追求所得到的快樂的欲念，這隻是一時的。所以真正懂得喜憂的人，是得意而憂，逢喜而懼。立誌要苦，意趣要樂，在困難和艱險麵前，保持樂觀的心態。成與敗相對而生，能忍敗，能吃苦，才能成大業。歡樂、喜悅，這是人的一種心理感受，也是隨著滿足和安逸而來，也就自然和人的欲望相連。欲無止境，作為常人，“無欲”也許標準太高，但縱欲也絕不可取，還是知足常樂，付笑談於成敗榮辱，才能正確對待各種人生的遭遇。
達觀看待人生成敗，則要正確地看待金錢。當代人，許多癡迷於金錢物欲，為此甚至不惜放棄人格信仰，鋌而走險。誠然，在現代社會生活中，金錢是一種力量，是一種財富的表示，是一種權力，是成功的一種象征。人們用金錢確實可以做到世俗社會的絕大部分事情，可以滿足人們的很多夢想。但以平常心透徹地看清楚金錢的本質，就能夠把社會的金錢與金錢的社會都看透、看穿，這要求你看重金錢，又看輕金錢。不貪、不奢、不執著，這是瀟灑的自在。理智地運用、集散金錢，才能擁有很好的平常心。
現代人在金錢問題上尤其應該達觀，掌握運轉金錢的智慧之後，平平常常地運轉它。
在發財的問題上，在金錢的問題上，很多人是有病態情結的。因為在精神上對金錢有罪惡感，有羞恥感，有各種各樣的不安感。
對金錢的貪心是病，對金錢沒有道理的拒絕也是病。當天下所有的東西都在流動的時候，金錢也應該流動。對於屬於自己的金錢應該這樣看，它們是我的，又有可能都不是我的。
當你對金錢采取一個透徹的平常心，就會不受是否擁有它而幹擾，不會為得到它而極樂，不會為失去它而狂悲。
如果你現在想做一個事情，要運用金錢，就要善於把做事和運用金錢通融起來，運用得無拘無束，使得它不成為你的負擔。
安貧樂道，安富也樂道，才能活得達觀、自在、坦然。
8.潔身自愛，做到出瘀泥而不染
潔身即是要求自己的行為潔淨純正。自愛，則是自己珍愛自己的身體、人格、聲譽，使自己生活得更有價值、更有樂趣、更有意義。
潔身自愛，是做人的意義，是修身養性的根基。
自愛與自尊常常連在一起。隻有潔身自愛的人才能做到自尊；隻有自尊的人才能潔身自愛。
溫馨提示：
自愛不是自私。自愛要求自己要自重，不要隨波逐流，不要自輕自賤，超過了這個限度，自愛就會變成自私。要潔身自愛就要謹防被汙染。大千世界，無奇不有；宇宙空間，優劣並存，我們既要天天攝取真善美的營養來充實自己，又要時時注意清洗沾染到身上的汙點，以保持身心的清淨。宋代周敦頤熱情地讚頌了蓮花“出淤泥而不染”的品格：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠溢清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也！”我們都應該潔身自愛培養像蓮花那樣的品質。
（1）自愛不是自戀
一個人的自愛，隻有與關心群眾愛護集體相結合時才能顯現出它的價值。自愛與自戀是有區別的，那種過分珍愛自己的人就會變成一個自戀者，從而脫離了大眾，孤芳自賞。這種態度違背了道德意義上自愛的要求。道德意義上的自愛是恰如其分地、公正地對待自己，同時又能誠摯地、熱情地對待他人。這樣才能真正做到自愛。正如古人所雲：“未有愛人而不自愛者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也。”我們要做一個既能自愛又能愛人的智者。
在社會利益同切身利益發生衝突時，能自覺地維護整體利益，舍棄個人利益，履行自己對社會的義務。這種自重的道德情感，是自愛境界的道德升華。如果過分看重自己，乃至因此而導致斤斤計較，爭名奪利，那就會破壞集體利益，影響人際關係，自愛便會在自私的迷霧中悄然失落。
（2）自愛是有分寸的
過於自愛則會轉化為自害。明代呂坤說：“人不自愛，則無所不為；過於自愛，則一無所為。”生活的實踐告訴人們：人不自愛，易於越軌；過於自愛，易於自毀。那些為社會進步、為民眾造福而拚搏的人，似不自愛，卻是深層次的自愛。居裏夫人因搞鐳的試驗，燒傷了皮肉，炸毀了房屋，看上去太不自愛了，可是她用自身利益的犧牲，換來了科學的進步；她用自身的傷痕，刻畫出自愛的曆史印記。
現代文明的發展，使人們更多地重視物質利益、追求物欲享受，從而容易忽視對道義的追求。潔身自愛也是要求人們在物欲橫流的現實生活中，自覺地追求心靈美，實現完美的人生。