當下的社會紛繁複雜，活在當下，就要在塵世的喧囂中少一些浮躁，多一些淡定。當下的生活百味交集。活在當下，就要在人間的悲喜中，多一些感恩，少一些抱怨。以平常之心品味真實的人生，你才能知足而惜福，自在而快樂。
1.淡泊人生：生命的至高境界
淡泊是人生的一種坦然，坦然麵對生命中的得失；淡泊是人生的一種豁然，豁然對待人生中的進退；淡泊是對生命的一種珍惜，珍惜眼前從不好高騖遠。淡泊可以使你真正地享受人生，在平靜中體驗歡樂，在恬淡中溫馨提示：
淡泊是一種修養，一種氣質，一種境界。淡泊使人心更加寧靜，更加自由，沒有羈絆。淡泊者不慕名利，超然物外，超越自我，在遭受挫折時仍有與花相悅的從容。充實自己。
淡泊的人生是一種享受。守住一份簡樸，不再顯山露水；認識生命的無常，時刻保持一種既不留戀過去，又不期待未來的心態。寵辱不驚，去留無意。走一程驀然回首，你會發現，其實幸福就在平凡而真實的生活中。淡泊人生，並非消極逃避，也非看破紅塵，甘於沉淪。古代有一個王國，國王剛剛登基，外族都不臣服，經常犯邊滋擾。於是國王召開會議，決定用武力使四夷臣服，進而安定邊疆。
國王做好了決定就頒布詔書，民間若有肯為國出力者，皆有重賞。不出十天，有三個年輕人應召而來。高個子的叫若木，善騎術；矮個子的叫賓蒂，善射術；中等個的叫天定，善於謀略。國王擇日讓他們三個帶領大軍開赴邊疆了。
日子不多，邊疆的喜訊不斷傳來，三個年輕人屢建奇功。一個月以後，邊疆得到了安寧，四夷全都臣服。得勝之師回到都城，國王要給將士論功行賞。
國王對三個年輕人說：“有什麼要求盡管說！”
若木說：“我要做大將軍，為陛下鎮守邊關！”
賓蒂說：“我要做尚書，替陛下分擔國事！”
天定卻說：“我一不當官，二不領兵，三不要錢。我隻希望陛下能賜我一群牛羊和一塊牧場！”
國王很驚詫，不過還是一一滿足了三個年輕人的要求。
過了若幹年，天定正在牧場上吹著笛子，歡快地牧牛羊的時候，消息傳來，若木和賓蒂因為權勢熏天，遭到了國王的猜忌，全都被陷害入獄了。做人之道：淡泊是一種境界，要做到真正的淡泊，沒有極大的勇氣、決心和毅力是做不到的。
人生貴在淡泊。古往今來多少高雅君子、哲人名士，終其一生，心中都在向往或是操守著淡泊的心境。“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明算得上是個淡泊者；“一簞食，一瓢飲，不改其樂”，憑著淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典範；錢鍾書學富五車，閉門謝客，靜心於書齋，潛心鑽研，著書立說，留下曠世名篇；齊白石晚年謀求畫風變革，閉門十載，破壁騰飛，終成國畫巨擘。是啊，隻有心境平和，心態平常，心緒平靜，才能真切地感受到生活的幸福與快樂、安詳與寧靜。
人生本來極短，像流星劃過天空一樣。赤條條來，又將赤條條去，這麼短暫的人生，何必為世間物所累？
在生活中放下思想包袱，不必為已經找不回來的東西徒勞，更不要為它心累。換句話說，千萬不要把不愉快的心情堆積在心裏，讓我們給心靈做個大掃除，把沉重的東西統統丟掉，輕裝上陣，用輕鬆的心情迎接每一天。
然而這個世界有太多的誘惑，有太多欲望滿足不了的痛苦。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過悠悠歲月，他的精神中必定不能缺少淡泊。否則，他不是活得太憂鬱，就是活得太無聊。淡泊，不是不求進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純美的靈魂對待生活和人生。“不以物喜，不以己悲。”讓我們的心境離塵囂遠一點，離自然近一點，淡泊就在其中。這或許是人生的另一個境界，能做到的人又能有幾個呢？
淡泊人生，生命難得恬淡，難得從容。得之淡然，失之坦然。
人的一生中興衰榮辱，得失進退，誰也不能掌控，唯有保持一份淡泊的心胸，才可以在人生的大起大落中免受傷害。
擁有一份淡泊的心境，不是做現實主義的逃避者，而是在充實有意義的工作和學習之餘，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不會一帆風順，有進有退，有榮有辱，有升有降，有高潮，也有低穀。如果我們認識到平淡是真的道理，那麼我們在任何時候都會保持心理平衡，作出明智的選擇。
做人之道：做人要幾分淡泊，淡泊是一份豁達的心態，是一份明悟的感覺。淡泊為人，才活得自我，才把自己的本色演繹得精彩。
人生短暫，與浩瀚的曆史長河相比，世間的一切恩恩怨怨、功名利祿皆轉瞬即逝。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，大可不必太在意人生曆程的潮漲潮落。隻要悟透了其中的禪機，便會豁然開朗。
平淡的日子不會永遠平淡，隻要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，定能獲得生活饋贈的那份歡樂和成功給予的那份慰藉，譜寫出生命中最璀璨輝煌的樂章。
2.像諸葛亮那樣淡泊明誌
三國時時期著名的政治家、謀略家諸葛亮，在他所著的《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”他認為儉與淡泊，是一種恬淡寡欲而又儉樸的生活方式，隻有心境安定冷靜才能思慮深遠。“遠”就是實現理想抱負的遠見卓識，隻有恬淡儉樸的生活方式才能砥礪人的誌趣。“誌”就是建功立業的大誌。諸葛溫馨提示：
淡泊是一種平靜內心的修身誌向，也是一種拋卻名利的處世態度。淡泊人生的人，所得到卻是幸福的人生和精彩的人生。亮的這一思想對後世的影響極大，直到今天，人們常將“淡泊以明誌，寧靜以致遠”書寫成條幅懸掛於房中，或置於書桌上，做為自己的座右銘。
諸葛亮作為一位政治家所具有的寬闊的情懷，要求人們重視治心修身，培養節儉好學的道德品質；克服荒嬉浮躁的毛病，不虛度年華，苦誌成學，將來做成一番事業。
諸葛亮“淡泊明誌”的思想意境深邃，影響深遠。他以“淡泊明誌”去教育後人，教育子女，希望他們要立誌成才，幹一番事業。他還是一位注重身教的人，鞠躬盡瘁、死而後已。
“淡泊明誌”的思想其實是我國儒家“安於貧而樂於道”的思想品德的繼承與發展。孔子稱讚他的弟子顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”東漢有位楊彪，史傳說他“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之”。但是這種遠離人世、甘於寂寞清貧的主張很容易引發人們的厭世心緒。諸葛亮的“淡泊明誌”則發展了儒家這一思想的積極成分，化消極為進取，澹泊之中懷有大誌，清貧之中向往奉獻。“淡泊明誌”的可貴之處在於，不僅僅要求人們做到不圖名、不爭利、不貪享受，而且還要懷有宏偉遠大的抱負，堅忍不拔的毅力，忠貞不渝的赤忱，以達到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高境界。春秋時期，齊國丞相晏嬰，雖然身居高位卻一直住在一處祖上留下的老宅子裏，齊景公看到他的宅子低濕狹小，環境嘈雜，有意為他修建新居，幾次都被他謝絕了。齊景公便想出了一個“調虎離山”之計：他要晏嬰出使晉國，然後把晏嬰的鄰居遷走，拆了鄰居的住房，擴建成新宅。晏嬰從晉國回到齊國之後，新居已經落成。晏嬰向景公謝恩之後，便拆了新居，又按鄰居們原來住房的樣子修複了其住房，讓鄰居重新搬了回來。景公無奈，隻得同意。晏嬰這種身為一國丞相，久居陋室而謀大事，拒毀民居為己建宅的高風亮節，就是淡泊明誌美德的生動體現。
古往今來，淡泊明誌者層出不窮。這些人對個人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顧的態度，而把自己的主要精力放在對理想、事業的追求上。明代大學者徐霞客，不為仕途利祿所惑，全身心探求學問，考察地理，30年如一日，“不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶”，“旋泊岩棲，忍饑耐寒”，終於寫出了集地理、人文風俗於一體的巨著：《徐霞客遊記》。
賢哲洪應明先生在《菜根譚》中這樣說：“能忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一樣清純玉一樣潔白，而講究穿華美衣服的人，他們多半都甘願作出卑躬屈膝的奴才麵孔。因為一個人的誌氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都是在貪圖物質享受中喪失怠盡。”
大凡貪圖物質享受的人，其生活往往容易陷於糜爛，而精神生活空虛不堪，同時也不會有高尚的品德，因此他們為了能得到更高層次的享受，就不惜用任何手段去鑽營名利，甚至擺出一副卑躬屈膝的態度也在所不惜。為人處世，如果不本著“君子愛財取之有道”的原則而過分追求生活享受，不但會作出無恥的行徑，還會觸犯刑律，惹出滔天大禍。
“淡泊明誌，寧靜致遠”，見利讓利，見名讓名，這是中華傳統的人生大智慧，這種智慧不是常人就能擁有，它需要人生的長久修煉。
今天的社會是五光十色的大幹世界，有著各式各樣的炫人耳目的名利誘惑，要做到“淡泊明誌”很不容易，這就更需要加強自己的道德修養，把古人“淡泊明誌”的閃光思想發揚光大，求澹泊而不求利祿，有大誌而不虛度年華。隻有這樣，才不會在熙熙攘攘的名利場上渾渾噩噩地了卻一生。