4.方圓有度，人生天地常新
人生在世隻要運用“方圓”之道，必能無往不勝，所向披靡；無論是趨進，還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。
溫馨提示：
人生不能沒有方，但又不能太古板；人生不能沒有圓，但又不能太滑。如何“方”而有度，“圓”而有限，就完全在於“存乎一心”。真正懂得“方圓”的人，是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”人能承受大喜悅與大悲哀的突然發難。真正的“方圓”人，行動時幹練、迅捷，不為感情所左右；退避時，能審時度勢，全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的“方圓”人，沒有失敗，隻有沉默，是麵對挫折與逆境時積蓄力量的沉默。
人的智慧應當圓融無礙，但人生活在具體的社會曆史環境之中，在語言和行為上卻不能沒有原則和規則，不能模棱兩可。
如果隻“圓”不“方”，忘記了“方”的根本，從大的方麵講，社會的法令和正確的思想觀念就不能確立；從小的方麵講，個人也不能在社會上真正站立起來。
在中國傳統文化中，相比較而言，儒家主要講規矩、法則、禮儀、應用，是“方”的；道家則主要講自然、無為，講形式上的本體，是“圓”的。比如，儒家講究立名，提倡仁、義、禮、智、信五德，提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間的五倫，作為社會和人與人之間相互關係的準則。而道家則提出“絕聖棄智”，“絕仁棄義”，反對仁、義、禮、智、信的立名，反對儒家提倡禮教。
從事物的“體”即本質層麵上講，世界上本無絕對的美、醜、善、惡，沒有絕對的仁、義、禮、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人為製造出來的觀念。而什麼是美與醜，什麼是善與惡，什麼是仁義禮智，不同的國家、不同的民族、不同的時代有著不同的標準和答案。因此，從“智圓”的角度講，一家的觀點是圓的；而另一家的觀點則認為是方的。
然而，從古到今，任何一個國家、民族，都有自己具體的善惡、美醜的觀念，並在此基礎上建立自己的道德觀念，法律製度和文化思想，立規矩以成方圓。
一個國家有自己的法律製度；一個軍隊有自己的紀律條令；一個企業有自己的規章製度；一個家庭有自己的規矩習慣；一個人有自己的主張和原則——這些都是“方”。這種“方”，猶如一座大廈的鋼筋水泥結構和一個人身體的骨骼，是大廈和身體賴以存在、支撐和站立的基礎，這是從體和用的角度講“有圓無方則不立”。
從靈活性與原則性的角度講，一個人辦事時，隻有圓，沒有方，處處“打太極拳”，說話態度不鮮明，讓人摸不著頭腦，模棱兩可；行為上不果斷，猶猶豫豫，則讓人覺得過於圓滑，沒有個性，或缺少魄力，很難得到別人的真正尊敬，同時也很難真正在社會上成就一番事業。
若“方”如“剛”，則“圓”為“柔”。萬事過剛則易折，過柔則難以成形。惟有方圓相得，才能生生不息。
5.剛柔兼濟，做人不可偏廢
曾國藩說：“做人的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會萎靡，太剛就容易折斷。剛不是說要殘暴嚴厲，隻不過強矯而已。趨事赴公，就需強矯。爭名逐利，就需謙退。”
從這裏可以看出曾國藩研究老子的思想很深，他一生為人處世信仰老子的觀念，卻不言論老子的思想。所以雖居在功名富貴的最高處，卻能全名而歸，全身而終。在處理天下事時，有以剛取勝的，有以強取勝的，有以柔取勝的，也有以弱取勝的。所以老子提倡以柔弱守雌的方法。商容張開口問老子說：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“在。”商容說：溫馨提示：
為人處世，方圓並用，剛柔並濟，才是全麵的方法。如果隻能剛卻不能柔，隻能方卻不能圓，隻能強卻不能弱，隻能進卻不能退，必然傾折失敗。“我的牙齒還在嗎？”老子說：“不在！”商容說：“知道這個道理嗎？”老子說：“不就是剛硬的容易敗亡，柔弱的而能存在的道理嗎？”商容說：“唉！天下的事情完全是這樣。”這就是柔弱處世的方法，而受到曆代的傳承。老子說：“人活著的時候，身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得幹硬枯槁。所以堅強的東西屬於死亡一類，柔弱的東西屬於生長一類。”又說：“天下最柔弱的東西，可以攻入天下最堅強的東西裏麵去，可以說是無孔不入。”“普天之下，再沒有什麼東西比水更柔弱的了，而攻克最堅強的東西，卻沒有什麼可以勝過水了。弱勝過強，柔勝過剛，這個道理普天之下沒有誰不知道，就是沒有人去實行。”道的本體是最柔弱的，所以有無窮的作用。因此，最柔弱的東西可以克製最剛強的東西。過於剛必然受折，過於強必然易敗。這裏能看出，儒家尚方，道家尚圓，誰更好呢？
事物不可到極點，到了極點就會走向反麵。所以《易經》中說：“太陽到正中就要西斜，月亮圓了就要缺損。”老子又說：“用兵逞強就會遭致滅亡，樹木粗壯就會遭受砍伐。凡是強大的，總是處於下位；凡是柔弱的，反而居於上位。”這就是在“道”的最高原則下的大機大用，也是在“天地觀”、“曆史觀”中的大機大用。我們完全能稱它為“柔道”了。把它用於心術，就可以說是“柔道”的心術。把它用來處世，就是“柔道”的處世方法。把它用到政治上，就是“柔道”的政治。漢代光武帝親臨章陵，在那裏修廟宇，蓋祠堂，建田莊，飲酒作樂，大行賞賜。正好宗室中的長輩與母後，因酒喝得高興了，相互說道：“文叔（光武帝）年輕時謹慎、守信用，對人不屈服、不招待，現在既剛強又柔順了。”光武帝聽到後，哈哈大笑說：“我治理天下，也想依柔道而行。”所以說柔道的作用，不僅可以持身受用，治理天下也大有作為。剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。這4條，大的可以用來治理國家天下，小的可以用來處世持身。