大巧若拙也是一種自我保護的處世策略。古代的一些政治家，當自己處於劣勢、麵臨被別人吞並消滅的危險時，常常施行“韜晦之計”。韜即韜光，晦為晦跡。韜晦之計就是收斂鋒芒，把自己的誌向、才能、行跡隱藏起來，以免遭受別人的注意和攻擊。
《三國演義》中寫了許多劉備施行韜晦之計的故事。劉備誌在天下，但實力不足，被呂布奪去徐州和小沛，連棲身之地都沒有，隻好到許昌投奔曹操。其時曹操挾天子以令諸侯，權傾朝野。劉備雖然受到漢獻帝的倚重，被封為左將軍，但怕曹操猜忌謀害，於是韜光養晦，在後園種菜。一天，曹操約劉備飲酒，談論誰是當今的英雄。劉備說了當時的群雄袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人。曹操認為這些人算不得英雄，然後“以手指玄德，複自指曰：‘今天下英雄，惟使君與操耳。”劉備聽後大吃一驚，手中的匙箸不覺落到地下。當時正好有雷聲，劉備才趁機掩飾過去。劉備在“煮酒論英雄”的過程中，始終是收斂鋒芒，藏而不露，列舉許多人為英雄，不把自己算入英雄之列。在當時的情況下，他采取這種態度是比較明智的？曹操雖然看出劉備有“包藏宇宙之心，吞吐天下之誌”，但劉備的現實表現令他比較放心，不會對他構成威脅。這樣，劉備才得以乘機逃出曹操設置的籠網，演出後來“三國鼎立”的故事，如果劉備當時自吹自擂，鋒芒畢露，結局可能是另外的樣子了。
在“煮酒論英雄”的開頭，曹操說了關於龍的變化的一段話：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得誌而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”這段話可以作韜光善晦、待時而動的注解。
韜光養晦，不僅適用於天下的政治人物，對我們一般人立身處世也是有啟發的。肖統《靖節先生集序》中說：“聖人韜光，賢人遁世。”聖人和賢人把自己的名聲和才能隱藏起來，不到處炫耀自己。老子說：“幫之利器，不可以示人。”意思是說，國家銳利的武器不可以隨便向人炫耀；同樣的道理，個人的才能本領也不可以隨便向人炫耀。
自吹自擂，到處炫耀自己的本領和才華，至少會產生兩種不良效果。一種不良效果是引起別人的反感，因為誰都不願意和自吹自擂的人打交道。另一種不良效果是引起別人的猜忌。妒賢嫉能的心理仍然普遍存在，為了免遭別人嫉妒和打擊，收斂鋒芒，掩藏才能，有時是明智的選擇。另外，在和對手競爭的過程中，到處誇誇其談，自我吹噓，容易暴露自己的實力和意圖，這樣就會被對手利用而遭受失敗。
4.裝醉打拳，形醉而神不醉
裝愚守拙，乃是人情操縱的一流功夫。
真醉和裝醉是完全不同的兩種情況，玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”卻擊在“實”處。溫馨提示：
在人生的很多場景中，有時“拙”不等於“劣”，“愚”不等於“笨”。因為裝愚與守拙，常常是大智之人為戰勝對手的一流功夫。看過電視連續劇《水滸》的人都知道武鬆“醉”打蔣門神的精彩片斷：手握酒杯，仰脖而幹，身子東倒西歪，步履輕飄虛浮，蔣門神於漫不經心之際，鼻梁突著一拳，尚未回過神來，眼額又遭一腿……當其終於醒悟這絕非是酒鬼的“歪打正著”之時，其已身受重創而無還手之力了。“醉拳”之厲害，在於一個“裝醉”，表麵上看來跌跌撞撞，偏偏倒倒，踉踉蹌蹌，不堪一推，而其實呢，醉醺醺之中卻殺機暗藏，就在你麻痹大意之時，卻挨上了“醉鬼”的狠招。
在政治風雲中，有時當危險要落到自己頭上時，通過裝傻弄呆，還可以達到逃避危難、保全自身的目的。公元239年，魏少帝曹芳被曹爽控製，架空了司馬懿的兵權。司馬懿雖然甚為不滿，但一時又無能為力。為了免遭曹爽的再度加害，同時也為了隱蔽自己，以待時機，司馬懿告病居家，不問朝政。一日，曹爽派心腹李勝去探視司馬懿，以查虛實。
司馬懿也知道曹爽的用意，因此，當李勝來到時，隻見司馬懿躺在床上，兩個侍女正在喂他喝粥，米粥灑滿了前胸。李勝與他說話時，司馬懿故意做出氣喘籲籲的樣子，話也聽不明，說也說不清。李勝回去後，詳細報告給曹爽，並說：“司馬公不過是尚有餘氣的屍體而已，形神已離，大人不必再對他有何顧慮了。”
曹爽最感棘手的就是司馬懿，聽到他不會久留於人世，心中無比高興和放心，在朝中更加肆無忌憚了。司馬懿則加緊秘密組織力量，成功地打了一次“醉拳”。公元249年正月，魏少帝曹芳拜謁高平陵，曹爽兄弟及其親信皆隨同前往，司馬懿乘機發動兵變，廢免了曹爽兄弟，不久將其全部處死。《紅樓夢》中的薛寶釵，其待人接物極有講究，且善於從小事做起：元春省親與眾人共敘同樂之時，製一燈謎，令寶玉及眾裙釵粉黛們去猜。黛玉、湘雲一幹人等一猜就中，眉宇之間甚為不屑，而寶釵對這“並無甚新奇”，“一見就猜著”的謎語，卻“口中少不得稱讚，隻說難猜，故意尋思”。有專家們一語破“的”：此謂之“裝愚守拙”，因其頗合賈府當權者“女子無才便是德”之訓，實為“好風憑借力，送我上青雲”之高招。
愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。裝愚的，是“外愚而內不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉主旨，無關大局，而“精”卻“精”在節骨眼上。蔣門神遭武鬆一頓狠揍而退出霸占的快活林，最終死於武鬆刀下，自是惡貫滿盈，令人痛快之至；而林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮，卻令人有一種說不出的苦澀味道。
裝醉打拳乃格鬥上乘技法，裝瘋賣傻是人情操縱的一流功夫。那些能夠使他人“買”下自己傻氣的人，正是人生中“最偉大的推銷員”。
5.低調是一種修養，更是一種處世智慧
秦始皇陵兵馬俑博物館，有一尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑。這尊跪射俑，左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地，上身微左側，兩手在身體右側一上一下作持弓弩狀。秦始皇陵兵馬俑坑至今已經出土陶俑多尊，但皆有不同程度的損壞，而這尊跪射俑保存得最完整，連衣紋、發絲都還清晰可見。這尊跪射俑為什麼能保存得如此完整呢？導遊解釋說，這得益於他的低姿態。首先，跪射俑身高隻有1.2米，而普通立姿兵馬俑的身高都在1.8米至1.97米之間。兵馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其衝，而低姿態的跪射俑受損害的程度就小了很多。其次，跪射俑作蹲跪姿，重心在下，增強了穩定溫馨提示：
低調做人，看起來是低姿態，實際上是高境界。做人高調還是低調，不隻是表麵上的一種姿態和表現，更能折射出人的內在品質與智慧的光輝。性。這尊跪射俑的故事告訴我們這樣一個道理：在任何情況下都要把自己當成泥土，如果老是將自己當成珍珠，就時時會有被埋沒的痛苦。這也就是說，在適當的時候保持適當的低姿態，絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。
從曆史的長河來看，不管我們擁有什麼、擁有多少、擁有多久，都隻不過是擁有極其渺小的瞬間。人譽我謙，又增一美；自誇自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應低姿態生活，高境界做人。
低調是一種做人的藝術，也是感悟人生後的一種智慧，經曆挫折後的一種持重。有誌者欲成就自己的事業，必須學會低調做人，磨煉自己的忍耐力，否則將很難成就大事業。
在工作和生活中應自覺學會低調做人。低調是修身養性的重要內容。修養越高的人，實際上也是越能成就大事的人。
低調是人謙和的良好心理素質的一種表現，是精神力量與心理素質完美結合的高尚風度。低調是忍一時風平浪靜，退一步海闊天空的美德！
越是有成就的人，態度越謙虛、越低調；相反，隻有那些淺薄地自以為有所成就的人才會驕傲。美國石油大王洛克菲勒就說：“當我從事的石油事業蒸蒸日上時，我晚上睡覺前總會拍拍自己的額角說：‘如今你的成就還是微乎其微！以後路途仍多險阻，若稍一失足，就會前功盡棄，切勿讓自滿的意念侵吞你的腦袋，當心！當心！’”
聰明人總是把謙虛與恰當的自我標誌有機地結合在一起，並由此而走上通向成功的大道。大智若愚的人既可以保護自己不受猜忌和傷害，又可以為自己的事業成功創造條件，使自己在適當的時候一鳴驚人。
保持謙虛態度的人，在人際交往中會處處受人歡迎，遇到困難別人也願意幫忙。因為在人際交往中，人們大多喜歡聰明、謙讓而豁達的人，討厭那些妄自尊大、高看自己、小看別人的人，這些愚蠢的人最終會使自己在交往中陷入孤立無援的地步。
在生活中，當發生一些不甚嚴重的矛盾糾葛時，一定要學會“太極功夫”。別人打過來你讓一下，隨後再順勢不輕不重地送回去，留有餘地。如果此時“長衫一摜，露出短打”，逞一時匹夫之勇，把事情搞得沒有任何回旋餘地，其實也就斷了自己的後路。這種做法往往還會被其他旁觀者視為初出茅廬之舉，屬於不穩重之流，氣數不長。人與人之間的分歧有時甚至不是因是非問題、利益問題，而是麵子問題。把事情做得極端，不給麵子，就如當眾打對方一個耳光一樣，令對方記恨。
在生活中，人與人打交道的目的、期望值等各不相同。人與人之間建立良好的人際關係，還得講究聽“弦外之音”。各懷心機的兩個人初次打交道，為了盡可能地避免風險，能否從對方的言語中體察到他的真實想法，便成為一件重要的事。在生活中與人交往時，如果對方的態度並沒有直接表達出來，而你已將其想法完全掌握，並提前辦妥擺平，這就給足了對方麵子，而你的運氣則想不順都不行。