三、社會決定論
龍勃羅梭的觀點一經提出，立即引起軒然大波，社會各界口誅筆伐，甚至激怒了整個歐洲。
如果大家看過托爾斯泰的《複活》，就會看出托爾斯泰對龍勃羅梭的觀點非常厭惡，他借主人公聶赫留波夫公爵參加陪審團審理，敘述了當時檢察官運用天生犯罪人理論的高談闊論：“他的演講（指副檢察官的檢控詞）引用了當時在他們圈子裏很流行的最新理論。這種理論不僅在當時很時髦，就是到今天也還是被看成學術上的新事物，其中包括遺傳學、天生犯罪人說、龍勃羅梭、塔爾德……”
副檢察官口中不時蹦出諸如“隔代遺傳”“退化”“病態”等名詞，真實地折射出在當時的俄國刑事司法實踐中，天生犯罪人論有很大的影響力。
龍勃羅梭依賴於病理解剖學和人體測量學，通過測量賣淫者的顱骨容量、枕骨大孔的麵積、麵部的角度和周長、下頜的重量等參數，並對賣淫者的顱骨和大腦病理性異常和麵部、頭顱異常的分析，得出結論：“賣淫女性中幾乎所有的異常現象都比女性犯罪人更常見，並且進一步觀察到這兩類女性的異常情況比正常女性更多。”#pageNote#0然而托爾斯泰用《複活》進行了反擊，小說女主人公瑪絲洛娃也是賣淫女，她天真善良，被腐化墮落的貴族少爺誘奸，始亂終棄，陷入悲慘遭遇，淪為賣淫女，還
被誣告謀財害命，被腐敗的司法體係判處苦役。
在《複活》中，托爾斯泰將罪犯分為五類：第一類是完全無罪，被法院錯判的。第二類是在激情狀態下實施犯罪的，比如，“在狂怒、嫉妒、酗酒等特殊情況下”實施犯罪的。托爾斯泰認為，那些審判他們的人處在相同情境多半也會犯罪。他認為這一類人大概超過全體罪犯的半數。第三類人所做的事情沒有任何不道德，隻是因為法律的禁止而成為犯罪，這也就是法定犯。第四類人成為罪犯則是因為他們的品德高於社會上的一般人，如司馬遷被漢武帝判處宮刑。第五類人走上犯罪道路是社會的原因，他們被社會拋棄，經常受到壓迫和誘惑，以致頭腦愚鈍，在生活壓力之下鋌而走險。對於這一部分罪犯，社會對他們所犯的罪要比他們對社會所犯的罪重得多。#pageNote#1
在托爾斯泰看來，前四類罪犯是天生犯罪人理論無法解釋的，而他們在罪犯數中占比極大。至於第五類犯罪，托爾斯泰認為他們走上犯罪不是因為先天的生物因素，而是後天的社會因素，隻要積極進行社會製度的改良，這一部分人也有救贖的可能。這從根本上顛倒了龍勃羅梭的結論，雖然它依然是被決定的。這些人犯罪不是因為他們想犯罪，而是社會的大染缸把他們染黑了。
所以，托爾斯泰主張對罪犯無條件的饒恕，他持徹
底的和平主義態度，不參戰，不從事公職，甚至主張應當取消法院、警局和一切政府機構，主張無政府主義。這顯然混淆了個人的道德自律與國家的司法原則兩者的區別。司法的首要原則是公平，公正的報複是必要的。不能混淆司法原則與人際交往的原則，如果把饒恕作為司法的首要原則。那麼必將導致許多罪犯無法受到應有的懲罰，這不僅對被害人不公平，也會造成社會不安定。
當然，托爾斯泰認為有一部分人犯罪也是身不由己，但這並非基因的緣故，而是社會的原因。因為社會的亂象讓人性扭曲，從而走上犯罪的道路，這其實也是一種決定論，即社會決定論。