盜墓在中國曆史上屢見不鮮，可以說自從有人下葬就有人盜墓，特別是打仗動亂的年代，人都吃不上飯，誰還管陰間的人！三國時期的曹丞相，就因為打仗籌集糧草，特設置了“發丘中郎將”官職，專門負責盜墓，這是根據袁紹攻伐曹操時發布的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”。盜墓這行本是外八行中的翹楚，本無門派之分，但這裏麵卻還是有很多技巧,行規....三教九流之中衍生出多種職業，三教為,儒教、道教、佛教,九流分別指的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家，其中又分為上，中，下九流。人們常說的三百六十行，即是正統行業，但天地本為陰陽，事物也有辯證法，有幹正經營生的就有幹旁門的，外八行裏有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱“五行三家”。金點為算命一行、響馬為攔路搶劫一行、倒鬥為盜墓一行,按照門派來分又分為盜門、蠱門、機關門、千門、蘭花門、神調門、紅手絹、索命門,古人說術業有專攻，這八門都有自己的行規和行事手段，人員最多，勢力最大就要數這盜門，偷雞摸狗，走千家過百戶的飛賊土鼠，拉杆樹旗的響馬山賊，甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的摸金術士，這些都算是盜門之人，在我國這八門雖位列外八行，雞鳴狗盜雖多，但也是人才輩出，出了不少名人和英雄式人物，如機關門祖爺魯班，神調門魏文帝曹丕之妃甄氏，曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫了甄氏在施展神調秘技時候的英姿，還有索命門祖師荊軻，個個都是名滿天下。
謀生手段本無高低貴賤之分，無非都是混碗飯吃，礙於中國千百年道德標準，有些行當卻為人所不齒，說起來更是噤若寒蟬，而這盜墓一行就是其中之一，三百六十行，行行出狀元，說的是不管做哪一行哪一業，都有自己的門道和技巧，想在本行立根發財，其中的規矩和技巧必須熟門熟路，否則就是有在大的本事，就算倒了秦皇漢武的鬥，但不按江湖規矩行事，也會為行內人所不容。
盜墓行內人管‘盜墓’叫‘倒鬥’，這行話流傳了近千年，卻是有來龍去脈的。古之陵墓其上多有封土，從遠處看一般都為“覆鬥型”，其形狀如一個乘米用的鬥，反扣在地上，一般要取其中地宮內‘明器‘(冥器),最直接、簡單的方式是‘大揭頂’，也就是把‘覆鬥’倒過來，古稱‘倒鬥’。‘倒鬥’一行傳承了近幾千年，如江湖武林一般也有其門派，以長江為界分為‘北派’和‘南派’，到不是盜墓手段有什麼天差地別，而是因不同地域的地質、葬俗不同故因地製宜各有各的手段技巧罷了，‘北派’多集中於陝西，山西一代，習慣上稱盜墓之人為“打坑人”，或“土耗子”，而‘南派’行蹤多見於河南、兩湖地區多稱為“土夫子”。想入這行的人，必須是八字極硬，按照算命之說最好是為‘孤克’之人，且陽剛灌頂，六腑之氣強盛之人才可入行，這倆樣是鐵規矩，否則就算天資聰穎也決然入不了此行，這到不是聳人聽聞，除卻墓內多年陰氣短人陽壽不說，就是切盜洞、砸墓門、撬棺材也得是身強體壯之人，否則根本行不了此事，更別說發財了。
‘倒鬥’行內按照派別不同分拜‘曹孟德’，‘項羽’二人為祖師爺，入行行三拜九叩大禮，三日內取一墓中一‘明器’獻上方可入其門下。尋找到墓塚後，觀其形、探其內，多使用洛陽鏟深入地表之下探查墓塚設計的、方位、方式、仔細辨別洛陽鏟帶上的熟土的質地組成等，即可對墓葬多有了解，古之洛陽鏟發明與洛陽，在用其探墓時，如感覺入地手感由硬變軟，那多半是遇到了‘空頭‘(墓塚),探出的孔遇火則燃，那叫‘火包子‘,定是沒有被盜掘之墓。碰到有碑文石刻的墓塚，簡單的方式既用黑墨宣紙將其銘文拓下，如上麵黑紙上白點密布，則此墓多為達官顯貴之墓。探查好墓塚大至方位、朝代等信息，多於晚間上手，行內規矩必須在子時已過醜時未到之時進入墓塚之內，對墓穴行三拜禮，否則便是破了規矩，為行內所不容。