“養生之方，以胎為本，此固不刊之語，更無可議。但以氣若不閉，任其出入，則眇綿洗漭(guong，m6ng，形容似水域那樣廣闊無邊，空曠迷茫的意思，無卓然近效；待其兀然自住，恐終無此期。若閉而留之，不過三五十息，奔突而出；雖有微暖養下丹田，益不償於損，決非度世之術。
近日深思，似有所得。蓋因看孫真人養生門中第五篇，反複尋究，恐是如此。其略曰：和神養氣之道，當得密室閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，瞑目，閉氣於胸膈間，以鴻毛著鼻上而不動。經三百息，耳無所聞，目無所見；如此，則寒暑不能侵，蜂蠆(chaj，蠍子類毒蟲的古稱不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人也。
此一段要訣，弟且靜心細意，字字研究看，既雲閉氣於胸膈中，令鼻端鴻毛不動，則初機之人安能持三百息之久哉!恐元(“元”通“原”不閉鼻氣，隻以意堅守於胸膈中，令出入鼻似動不動，氤氳緲緲；如香爐蓋上煙，湯瓶嘴上氣，自然出入，無呼吸之者，則鴻毛可以不動。若心不起念，雖過三百息，可也。仍須一切依此本訣，臥而為之。仍須真以鴻毛粘著鼻端，以意守氣於胸中，遇欲吸時，不免微吸，如此，出入元(原不斷，而鴻毛自不動，動亦極微。則又加意製勒之，以不動為度。雖雲製勒，然終不閉，至數盲息。出者少，不出者多，則內守充盛，血脈流通，上下相灌輸，而生理備矣。
兄悟此元(原意，甚以為奇。恐是夜夜燒香，神啟其心，自悟自證。適值痔疾及熱甚，未能力行，亦時時小試，覺其理不謬。更俟疾平天涼，稍稍致力，續見效。當報弟，不可謂出意杜撰而輕之也。”
為了幫助理解蘇軾所悟出的“出入原不斷”和“然終不閉”之理，特摘錄佛藏《安盤守意經》中有關調身調息方麵的論述，以供參證。
“以謂凡出入鼻中而有聲者，風也；雖無聲而結滯不通者，喘也；雖無聲亦不結滯，而猶粗悍不細者，氣也。去是三者，乃謂之息。然後自鼻端至臍下，一二數之，至於十；周而複始，則有所係而趨於定。定則又數，以心隨息，聽其出入。如是反複調和，一定而不亂，則生滅道斷，一切三昧，無不見前”。正如《道樞》所講：“閉氣者，非閉噎其氣也，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息悠然，若有若無”。即漸可達到呼吸之息氤氳布滿身中，一開一閹，遍布毛竅與之相應，而鼻中反不覺氣之出入，直到呼吸全止，開閹俱停的人定境界。
(本章完)