待飲咽津液滿100天，便可在每次飲咽津液90遍的調息之間，或全功之後，加修“六氣法”，以防出偏和治療各類疾病。
練功要領和注意事項
(1每次咽津時要在呼氣時咽之。若在吸氣時咽津，容易導致風邪人腹。應慎之!
(2每次咽津後，神意由腹丹田上移至舌下，待口腔內再次滋生津液，即再行飲咽。
(3“六氣法”亦稱“六字氣訣”，應在呼氣時發聲念出。發音務求正確。實修者可根據自身的體感和領悟加以靈活運用。
修煉原理與功效
何為津液?飲食津液有什麼益處呢?
《本草綱目》卷五十二載：“人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液……腎液流入舌下為靈液”。若按傳統養生學的理論來認識，“津液”是人體內正常水液的總稱。如唾液、胃液、腸液和關節腔內的液體，以及淚、涕、汗、尿等液體，均可統稱為津液。但汁液又因清濁有所區分，其中清而稀薄的叫作“汴”，濁而稠厚的叫作“液”，兩者之間可以相互轉化，所以一般多用“津液”來並稱。
古人認為，人之口中津液，譬如山中之泉水，水性本就下；而泉水能至山頂者，皆因地下水氣循土脈透隙而上蒸也。故修煉功夫已久，口中自然發生一種甘津，清涼爽淡，尋乎常時。此亦因身中團聚之熱力，蒸動下焦之水氣，循經絡之路上升，至口中遂化為津。此津由化氣而生，與常津不同，吞入腹中大有補益。果能勤加修煉，勿稍間斷，則第一次吞人腹中之津，又為熱力蒸動，化氣上升，仍至口中。此為第二次所化，比第一次更覺甘美，其補力亦更大。如是循環不休，直至百千萬次，便可使人精神光彩，延年益壽。所以，古人將這種經氣化而蒸動的津液，又比喻為“瓊漿玉液”、“神水”或“胎食”。後世內丹術中所謂的“玉液還丹”和“乳轉醍醐”之功理，即來源於此。
此法修煉至深者，便能與胎息並行，吞咽津液而不食，故稱為“辟穀胎食法”。對於此類功法的修煉實效，古人講述的較多。如《後漢書·王真傳》中記載：“(王真年且百歲，視之麵有光澤，似未五十者。自雲：周流登五嶽名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”《漢武內傳》中也載稱：“習閉氣而吞之，名曰胎息；習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之，斷穀二百餘日，肉色光美，力並數人”。
“六氣法”的發音和功用如下：
(1噓(xu：噓屬肝，肝主目。諸如赤腫昏眩等病狀，皆以噓治之。
(2嗬(ha：嗬屬心，心主舌。諸如口幹舌澀，氣不通或胡言亂語，嗬以去之。大熱大開口，小熱小開口，若加以意念導引，效果則更佳。“嗬”亦可讀作啊(d。
(3駟(si：叩屬肺，肺主鼻。鼻有寒熱不和及勞極，可依叩吐納調理之，並可兼治皮膚瘡疥之症。
(4吹(chui：吹屬腎，腎主耳。腰肚冷，陽道衰，皆可以吹字氣理之。
(5呼（hu）：呼屬脾，脾主中宮。諸如微熱不和，腹胃脹滿，消化不良或氣悶不泄，皆可以呼字氣理之。
(6嘻（xi）：嘻屬三焦，為水瀆之府。凡三焦不和，均可以嘻字治之。
《幻真先生服內元氣訣》指出：“人食五穀，五味各歸一髒，每髒各有濁氣，同出於口。又六腑三焦之氣，皆湊此門，眾穢並投，合成濁氣。每睡覺，熏熏氣從口而出，自不堪聞。”故此，我們這裏所介紹的“六氣法”，主要是用以排除體內濁氣，調和冷熱為目的。
凡是心火上炎，心煩不寐，胸悶，心區不舒等現象，均可采用“嗬”字訣調理。如口中焦幹、口苦舌澀、乳頰無津或咽喉腫痛，均為熱極症狀，須大張口“嗬”之，直至喉中清水甘泉滋生，熱即退。反之，若口中津液冷淡無味或嗬氣過多，心中茫然無主，飲食無味，不受水，則是冷狀也。當以“吹”氣訣溫之。
此外，古人還指出，六氣雖然各有所治，但五髒三焦，冷熱勞極，風邪不調，都屬於心。心主嗬，嗬氣即能治療以上諸病，不必六氣也。此種說法，可供參考。
(本章完)