第25章 武當鬆溪派內丹功(1 / 3)

按:武當鬆溪派內功,是一套完整的功法體係。內丹功法是其中相當重要的組成部分。每門武功(指功法本身有相對的**性,而且各自的鍛煉目的和效果不同,但它們之間有一定的依賴性,是相輔相成的。按傳統的要求(出於鍛煉效果考慮,在修習內丹功法之前,首先必須經過筋骨鍛煉(包括各種基本功法,其目的在於舒展骨絡,筋絡、關節並拉長韌帶,從外及裏,否則練習靜功時,難免腰酸腿痛,骨軟肉僵,盤坐不起、體力不支。然後經過經絡鍛煉(引氣歸元功法,其目的在於暢通經絡,收集耗散之氣,調整全身氣血平衡。再經過經脈鍛煉(墜手、含機樁等功法),其目的在於練氣修脈,旺盛氣血,充盈骨髓。經過這些層次的鍛煉,修煉內丹功法才能較快的取得奇效,並且消除一切困難出現偏差之虞。反之,內丹功的鍛煉,也能助長其他功夫,如前所述,它能促進排打功夫的鍛煉,又有“功拳結合”之能。

1.基本打坐姿式(結印

1寬衣鬆帶,麵南端坐在平坦舒適的坐褥上,使****垂懸不觸外物。將腿盤曲,足心朝天,足跟抵在會陰穴前麵,右腿盤曲壓在左腿之上(單盤。要求右腳的“昆侖穴”(在足外踝後壓在左腳的“三陰交穴”(在足內踝上三寸上。婦女相反,用左腳的“昆侖穴”壓右腳的“三陰交穴”,左腳在上,右腳在下。兩足心盡力朝上翻,大腿、小腿膝須放平,不能翹起。注:“昆侖穴”是足太陽膀胱經要穴“三陰交”,是足太陽脾經要穴,又是足三陰經脈的交會。故此,“昆侖穴”壓在“三陰穴”上,符合“陽穴扣陰穴”、“陽脈衝陰脈”,“陽陰相接”之理。如坐雙盤,則先將左腳心向上翻起,放在右大腿上,然後再將右腳盤壓於左腳之上,足心向上,仍然是右腳之“昆侖穴”壓左腳之“三陰交穴。”婦女左右腳相反。

2身子前傾,向前拜撲於地,然後向後微仰,如此三次(目的是使胯骨鬆開,背脊骨直,然後端身正坐,立背脊,身體微向前傾。

3上下鬆肩(肩關節上下、左右抽動,使肩骨鬆正。

4右手掌(陰麵握左手掌背(陽麵,右手中指尖的“中衝穴”扣壓左手掌心的“勞官穴”,右手四指(食指、中指、無名指、小指並攏貼在左手掌心上;右手的拇指按壓在左手的虎口處的“合穀穴”上(左手虎口要撐圓,然後將左掌心翻向外。接上,右手握住左手向外平探,掌心向外,兩手與肩平。手型不變再往回縮。如此伸縮三次,伸縮的目的是使左右手的腕關節、肘關節和肩關節鬆開。此後手型不變(右手陰麵握左手陽麵,扣穴位置不變,將兩手置於腹下,右手背輕貼在肚臍上,手心盡量向外翻。婦女握法相反,左手陰麵握右手陽麵,扣穴位置相同。注:拇指是手太陰肺經的末梢,“合穀穴”是手陽明大腸經要穴,放手上結印法也是“陰陽相接”。

5頸項鬆直,頭微向上頂,提耳根,收下齶,與撥背貫串(督脈拉直。

6搭鵲橋:舌頭上卷抵住上齶稱為搭鵲橋(溝通任督脈,舌不辨味。塞兌:口微閉,不思言語;耳不聰而內聽無弦曲。垂簾:眼微閉留一絲光亮,目光內斂,心不隨景轉。初練者若閉眼容易昏睡出偏。調型:四肢不動,渾身似金剛。鼻息:呼吸自然,微細綿長,但不可勉強,更不可著意思息長。靜功的坐式(結印法,各派不一。以上介紹的坐式是本門所秘傳,它有兩個基本作用:第一是通過活絡,即暢通精氣通道,組成回路。第二是起火,即發動氣機(詳見下麵“練功時間”一節的討論,因此坐式應保持舒適,骨骼鬆,肌肉鬆,經脈緊。

2.調身法若能按以上姿式盤坐,周身不動,則自然不用調身。若覺坐式不盡舒適,則可將身體四肢,前後左右上下蠕動,體察是否已達到上式坐式的要求。力求坐得舒適,則渾身無牽掛矣。

3.調心法初練靜功之訣在於至靜。在練本功之前,應安排好一切心事(日常事務等,專心練功;還要逐漸適應周圍的環境,使周圍的噪聲或突發奇事的聲音不致引起心頭煩燥;應盡可能告誡家人或同伴不要在練功的時候打擾,並對一切可能偶然出現的喊聲、味覺、嗅覺、閃亮等有所思想準備,不至驚慌失措,難於應付。

4.引火(行功法回複到基本坐式,初時垂簾之眼凝視三尺之外一片臥牛之地,仿佛真有一牛睡臥於彼,隨呼隨吸,一起一伏。良久,神光收回凝視兩眼角的大眼子(睛明穴,待兩眉間的印堂穴有微微的感覺後,當即印堂穴後麵的明堂穴上如置一明鏡,將大眼子之神光沿督脈往下照。自大眼子開始下照→鼻準→人中(上唇中間凹處,督脈之末端→過鵲橋(舌頭任脈下照→十二重樓(喉管→天突(在喉結下凹處中→璿璣(在天突下一寸→膻中(在胸骨上,兩**之中間→鳩尾→中脘→陰交→入黃庭,靜待片刻,便覺小腹有微微感覺,即將小腹微內收,同時倒吸一次。此過程便是引火法。每次練功隻能引火一次,不可多引。引火過後即歸無為之法,無念無慮以至靜。

5.無為法(心法所謂無為並不是無所作為,而是要讓事物按照其本身固有的規律運動變化,讓氣血自然地沿其軌道運行,而不摻與人為的幹涉。初練者往往總是不能靜下來,總是有這樣或那樣的事情或思緒突然撞入心扉,引起煩惱和自責。當靜不下,千思萬縷纏繞心頭之時,便不由自主地強迫自己不要去想,然而越是想要不想事情越是會想,如同陷入泥澤,愈拔愈陷,愈陷愈深,終於不能自拔,於是便自責自惱。這是十分正常的,要達到無念無慮有個階段,但也有方法可循。

流行之法有數息法、意守丹田法等等,目的是使精神集中。為使初學者掌握致靜方法,我們不妨借鑒佛家和道家練功的一些方法。口訣曰:“有欲觀竅,無欲觀妙”,“先存後忘”。注曰:“有欲者,雜念叢生,六塵之所致;竅者,開竅也,六塵之所由。觀竅者,欲人守六根是也,無欲者致虛守靜,自然妙趣橫生。”以六根不淨者,是五蘊未空,若要得空,當先存之以虛其心,次忘之以廓其量,隨處隨時無不自在。”“六根、六塵、五蘊”是佛學的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根;六塵指色、聲、香、味、觸、法六塵;五蘊指色、受、行、識、想五蘊。佛家認為,(在練功時人的欲念是由六塵(外界的色、聲、香、味、觸和內在的法塵所致。