易之想了想，方才開口道：“因為有的時候，知道和做是兩回事。比方說，人人都知道吾日三省吾身，知道這樣可以讓自己成為一個更好的人，但是最後有幾個人去做呢？中庸的確是被許多人所接受的人生準則，但是畢竟它並不是萬能的。而且在現在的情況下，人們很容易對它產生誤解，將中庸當做是隨波逐流，當做是平庸。”
“無論是激進派還是保守派，我之前查過資料，它們的誕生本質上說就是華夏傳統和外來文化的衝突產生的結果。”大明的曆史告訴人們的是，這兩派從英宗改革中誕生。但是身為一個穿越者，易之隻要看看那一段曆史上莫名出現的某位王爺，莫名出現的一些超時代的改革方式，他就知道這是一位前輩對這個世界產生的影響。
但是這位前輩明顯並不是一個擅長於政治的人。所以很多舉措都留下了想當然的痕跡。並不切合於那個時代，或者並不切合於大明的具體情況，雖然磕磕絆絆也實行下來了，甚至於改革成功了，讓大明國祚長達五百年。但是這一次生搬硬套的改革，終究給這個國家留下了很多問題。比方說衝突到過分的激進派和保守派，比如一些本來不應該出現的矛盾。本質上說，這一次改革本身，就是易之話語裏所謂的“外來文化”。這次改革的思想和手法，還沒有徹底適應於這片土地。
“因為是突然出現的外來文化，很多時候，我們傳統文化中的一些理論，很難對現實中產生的一些問題作出合適的注解。在這樣的情況下，傳統的理論的影響力開始下降，而中庸本身也在這種時候受到了影響。我個人猜測，這是目前激進派和保守派都這樣極端的原因之一——隻是在沒有進行具體的社會調查之前，這樣的猜測，不過是憑空亂想，沒有任何依據。”
“這麼說的話，是因為大家都沒有理論依據了？如果說古代的那些理論無法解釋現在的問題的話，為什麼現在的人不去創造一種新的，而已解釋現在問題的觀點，然後影響到大家呢？”白憶娥理所當然地提出了問題。這是普通人最容易產生的思路。
“新的理論？或者說新的哲學吧。這可不是一件容易的事情，畢竟想要解釋世界上的事情發生的原理，實在非常困難。”易之想起了足夠把人給繞暈的諸多理論，什麼超人、光芒、荒謬……哲學這東西。
哲學？
那一瞬間，易之好像突然想到了點什麼，當下坐直了身體，眼睛怔愣地直視前方，腦子裏一團亂麻，卻要理出個清明來。
哲學，對，是哲學！
對於現實中發生的罵戰，為什麼他自己第一時間就認為是錯誤的？因為他知道極端是錯的。為什麼極端是錯的？
因為……事物具有兩麵性！
易之二十多年的人生中，在這一天之前，從來沒有想過自己有一天居然會把初中高中政治課的知識拿出來使用，在漫長是時間裏，他一直認為這些東西完全是當權派對於普通民眾的洗腦。但是在脫離了那個環境的時候，遇到困境的時候，他陡然發現，自己竟然在行為處事中，不自覺地應用著看起來就是廢話的諸多典型馬克思哲學體係的理論！
而在這個時代，在這大明，他所習慣應用的這門哲學，還並不是廣為人知誰都能說上兩句的東西。
他似乎找到了突破口！
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作者有話要說：是這樣的。因為央台點名說123言情有作者傳播不和諧製品的緣故，現在123言情的定製渠道都關了。已經開了的貌似不受影響，但是不能新開。具體到底是怎麼會事貌似是言情的定製出的事，我不太清楚大家可以去碧水看看據說有深扒。啊我就是說如果現在還能訂的話，大家趕緊把想買的書都買了，不然以後真不太知道能不能買了，找我的話我手頭隻有自己收藏的一套，沒有多的呢。在這之前就開了全部文的定製的我還算是運氣不錯了，嘖。
好了，正話說完，和本章相關的閑話：首先是天賦和努力。我認識有這樣的作者。從沒寫過文，一書成名。這是天賦。我也認識這樣的作者，寫了整整七年書一千多萬字，最開始隻會一個嘴簡單的小學生句式，到如今幾乎成神。無論做什麼事，如果你想要做好，沒有天賦，你就必須付出更多的努力。多到會讓你想要哭，無數次想放棄的努力。堅持不下去，你就完蛋了。堅持下去，也需要找準方向，否則不過是無用功。天賦使得你是一塊璞玉，努力才是將之雕琢成美玉的東西。很小的時候，還不太懂的時候我就知道這一點，因為我名字的最後一個字，“琳”，就是未琢磨的美玉的意思。父母早就給了我期許。
雖然我的政治課一向不咋地……不過說實在的，拋開那些比較玄乎的玩意兒，我們學到的很多都是屬於哲學範疇的東西，哲學範疇的知識其實對現實的指導能力是非常強的。前提是，你真的學會了，能實踐到現實中去。