依照《太陰要道》，那時候的修道境界分兩大類，一類是‘金丹道’一類是‘陰陽道’。
金丹道無非是‘引氣入體’‘煉氣化神’‘煉神返虛’這三種境界。最終目的是修煉出金丹，修成陸地神仙。
這種方法雖然很接近神仙，卻不得長生，最終還有老死的一天。所以道三真人的祖師與當時另外兩位地仙，另外開辟道路，創立‘陰陽道’。
立道之後，三仙又分別創出陰陽二經。陰經就是《太陰要道》了，而陽經則喚作《純陽真經》。
目的就是以神魂形態，陰神或者是陽神去超脫天地。也就是說，陰陽二經都是修煉靈魂的法門。
此法門境界有三種。
第一種叫做：入法。就是通過練氣築基之後，能夠觀想神魂的一種境界。
第二種喚作：引魂。即是通過引動神魂，現於身外的一種境界。
第三種稱之為：出竅。到了這種境界，可以使神魂跳出肉身，而不受自身的捆束。天上地下任其遊走，諸般神通彰顯其中！
如果按照書中的境界，道三真人的師叔、師父，以及他所提到的一些能人異士，最多也就是‘引魂期’。而張誠昨天的狀況，則屬於‘特殊的出竅期’！雖然他的境界有些不同，但也勝過那些能人異士。
所以說，二者相比，一天一地。隻不過張誠不懂得修煉方法罷了。
“不過我可以試試，也許會成功……”放下手中‘太陰’，張誠猛地從床上做了起來，來到陽台上。
打開窗戶，隻見窗外燈火輝煌，星月璀璨。在輕柔的晚風下，喧囂的都市仿佛安靜了下來……
張誠深吸了一口氣，取來一張黑色的坐墊，放到月光能夠照射到的地方：“第十二回說道：雲鶴真人盤坐蒲團之上，口念真言，手結道印。三遍之後，以臀為軸心，身子晃了九圈，然後入定。”
“入定之後，就看到月光照在他的身上聚而不散！謂之‘日月飲光術’。”
“看來，要想修煉這種法術，就要必須掌握‘真言’‘手印’和‘轉身’的動作。真言、手印我不知道，不過‘轉身’的動作可是模擬下。”
想到這裏，張誠根據自己的想象，盤坐在坐墊之上。依照著書中所講的‘以臀部為中心不動，然後晃動身子’。
轉了九圈之後，張誠覺得不對，又反轉了幾圈。接著還是覺得不對，又正轉了幾圈。就這麼反複的轉了二十七八圈後，隻感覺大腦昏昏，有一種失重的眩暈感。
就是這種感覺，使他靈光一動：“對了，就是這樣！我明白了！原來雲鶴口中的：‘昏昏沉沉如醉酒，似在九霄踩雲棉。’是這個意思！跟我昨天出竅時一樣！”
所謂的‘昏昏沉沉如醉酒，似在九霄踩雲棉’這句話，不過是在描述‘引魂出竅’時的感覺，是一種近乎於失重、飛出的感覺。原文出自‘王道三問雲鶴真人’那一段。
意思是說“我引魂之時就好像喝醉酒，神魂昏昏沉沉的，如同飛到了天上，踩著白雲棉花一般。”
“這樣的話，我是不是可以把‘飲光術’理解成自我催眠？通過自我催眠，讓神魂出竅，然後吸收日月光輝？”
“如果真的是這樣。那麼，念什麼咒語，結什麼手印都無所謂，隻要能引動神魂就行！”
定下心思後，張誠懷著激動的心情從新盤坐起來。隻見他雙手扶膝，深吸了幾口氣後，開始念念有詞的念起經來。
他念的不是道經，不是三字經，卻是陳玄奘法師從西土求來的《多心經》。他之所以會背此經，主要是喜歡王菲的那首《心經》，而並不是因為宗教信仰。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時……”
“色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是……”
“故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦……”
默誦三遍，張誠心中的浪濤奇跡般的停了下來，好似蓮花池中的一潭淨水。隨後，他開始依照剛才的‘轉身法’，幌動起身子。
一轉之後，他感覺心中的那潭淨水泛起了漣漪，粼光疊疊。
二轉之後，他看到心蓮在淨水中盛開，五色斑斕。
三轉、四轉、五轉他覺得‘自己’坐了起來！
等到六七八九之後，張誠忽然睜開雙眼，扶膝坐起！轉頭時，不覺笑道：“原來如此。”
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