他錯在沒有堅持自己的道，或者說是沒有履行自己的職責。鴻鈞出場時曾做歌曰：“一道傳三友，闡截兩教分。”玉清為闡，上清為截，道盡造化玄妙，演化天道**，可交替執掌教化天地，若如此則他人永無出頭之日。可是太清在哪？身為六聖之首，三清之長，他又擁有怎樣的權利？在我看來鴻鈞就是要他來保持平衡，天道歸闡，就壓製上清，扶助玉清；天道歸截，則壓製玉清，扶助上清。他就像太極圖上陰陽之間的那條線，雖然飄渺虛無，卻是整個道門道統的核心。可是他失職了，也許是他心懷萬民，不忍看見人族再有紛爭；也許是他不幹居於幕後，想要讓太清之名在洪荒壓過諸聖；也許隻是他對自己職責的理解錯誤，總之他徹底偏向了闡教。並滅掉了截教，致使道門支柱失其一，教義不再完整，道統有缺，乃是真正斷送道門霸主之位的罪魁禍首。不過道門不能獨霸洪荒，卻給了西方教及其他勢力機會，才有後來的百家爭鳴，佛法東漸。是天下之幸，符合利益均沾的準則，穩定了洪荒中的暗流，致使人族大興，洪荒逐漸平穩發展，順應了天道大勢。其中一飲一啄，造化之無常反複，可見一斑。
最後說一下三清的道與天地大勢。
如同洪荒天地是盤古的道的俱現化，極樂世界是佛門道統的俱現化一般，三清也有各自能夠反映出自身道統的俱現化產物，那就是他們的法寶。三人各有一個主法寶，分別為太極圖，盤古幡和誅仙四劍；各有一個成道法寶，分別為扁擔，三寶玉如意和青萍劍；而老子又額外有一尊天地玲瓏塔，以示其為三清之長，六聖之首，也是他執掌道門，鎮壓諸聖的根基。
先說太清老子，天地玲瓏塔為盤古開天辟地而得功德所化，定在頭上便萬發不沾，立於不敗之地。象征太清聖人為盤古三清之首，是天道的認可，就像免死金牌，隻要在洪荒天地之中就不受任何災劫。它是天道對盤古身隕的補償，老子作為盤古元神所化三清之首，得之可謂正理。同時也是這件法寶使他成為六聖之首，聖人之中的最強，鴻鈞讓他主導整個道門也是名至實歸。而他的主法寶太極圖則是整個道門道統的完美鏡像，是道門實際領導者的象征。其成道法寶扁擔則代表了平衡，是他責任的象征。可惜如此完美的聖人偏離了自己的道，倒向了玉清聖人，卻使得兄弟蕭牆，道門分崩離析。
玉清元始天尊的主法寶為盤古幡，幡代表秩序，為帝王之物，而闡教的核心思想最後歸結為兩個字，就是“禮法”。這也是封神之戰後一直到現在中華文明的核心思想，是華夏帝國製度的完美體現，所以書中以闡教為主角，是為正。他的成道法寶為三寶玉如意，象征吉祥與和平，是他責任的象征，而闡教的最終目的就是建立一個理想鄉，就如佛門極樂世界一般。封神之時人族已成天地主角，需要休養生息，所以注定需要一個教義平和的聖人來教化眾生，所謂天地大勢，不過是人心所向，通天教主舉天下為敵，安有不敗之理？然而教義平和的教派不止一個，玉清原始隻顧打壓自家兄弟，卻最終便宜了西方教，連道統也在春秋戰國時分為儒，法兩家。正是機關算盡太聰明，圖為他人做嫁衣。
上清靈寶天尊為通天教主，他有教無類，秉性耿直，顧念兄弟舊情，愛護弟子，可謂仁義聖人，是眾人眼中的模範。其主法寶和成道法寶皆為劍，誅仙四劍並陣圖象征道有多條，條條不同，卻皆在天道之中，而截教的核心思想就是截取適合自己的天道，人人可得道，人人可成仙。有點像現在的主流思想，也是天地正宗，大道至理，隻是如果當時人族按照他的教義發展是不可能統一管理的，很可能會出現歐洲那種小國林立的狀況，畢竟當時的通訊水平，不可能使軍政之令即時傳達，若無現在看似刻板陳雜的封建禮製統一管理，是不可能將華夏各地整合成一國，人族無法得到良好的修養，中國很可能會像中世紀的歐洲那樣野蠻落後，卻無能為力。所以書中以截教為反派，是為邪。而他的成道法寶青萍劍象征其開疆拓土，守護種族的責任。封神之前的洪荒是什麼樣子的雖然書中沒說，我們卻可以想象出來，在這個妖魔滿地，仙人亂飛的世界中人族的資質並不突出，六聖沒有一個是人類，書中聖人之下的最強者：孔宣，趙公明，陸壓，一為孔雀，一為清風，還有一個雖然不知其本體，不過號稱先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前的人不可能是女媧造出來的。可見人族想成為天地主角有多難了，所以天道需要一個教義強勢的聖人來攻略四方，而截教的教義卻有利於培養高手，是大劫之前的不二之選，其門下萬仙應該就是這一段時間以戰養戰所修成得正果。奈何最後門人或上榜身死，或魂飛魄散，或歸於西方為人嫁衣，成為他人的墊腳石，通天教主最後都被禁足紫霄宮，連道統都在春秋戰國時被百家瓜分，偌大的金鱉島隻留下無當聖母一人，在空曠的碧遊宮中默誦黃庭.可謂是非成敗轉眼成空。讓人感歎造化無常，唯道永存。