我們總是認為有錢總比沒錢好。但這種想法未免絕對。在工廠裏打工的人也能感到幸福，而億萬富翁卻未必。金錢不錯，但它不會讓你感到幸福，我們不能讓這個沒有思想的東西牽著鼻子走，做它的奴隸。事實上能讓你幸福的隻有你自己。
金錢，作為一種交易媒介，就其本質而言並沒有實際意義。然而，作為物品價值的衡量媒介卻具有了十分重要的意義。所以，世人的熙來攘往、勞碌奔波也就不足為奇了。但是，是不是因為金錢具有這種作用，就可以標定所有物品的價值？不是，正如人們給金錢做過的這個評價：“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的。”既然如此，如何看待金錢也就該有一個正確的態度了。
明人陸紹珩在《醉古堂劍掃》中為我們勾畫了人間一幕，頗具諷刺意味：風雪彌漫的長安之夜，在古廟的冷鋪蓋上，靠行乞謀生的叫花子和化緣為生的遊方僧睡得正香，鼾聲如雷。而白胡髭的老貴人，盡管蓋著錦被、圍著暖和的床帷卻合不上眼。陸紹珩感歎：鬆間明月，窗外青山，這些美景都從不拒絕人們去欣賞與享受，而不少人卻自己就拒絕了。這是為什麼呢？
還是先來聽一個故事吧，一個有錢人，每天早上經過一個豆腐坊時，都能聽到屋裏傳出愉快的歌聲。這天，他忍不住走進豆腐坊，看到一對小夫妻正在辛勤勞作。富人惻隱之心大發，說：“你們這樣辛苦，隻能唱歌消煩，我願意幫助你們，讓你們過上真正快樂的生活。”說完，放下了一大筆錢，送給小夫妻。這天夜裏，富人躺在床上想：“這對小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他們的歌聲會更響亮的。”第二天一早，富人又經過豆腐坊，卻沒有聽到小夫妻倆的歌聲。他想，他們可能激動得一夜沒睡好，今天要睡懶覺了。但第二天、第三天，還是沒有歌聲，富人好奇怪。就在這時，那做豆腐的男人出來了，拿著那些錢，一見富人便急忙說道：“老爺，我正要去找你，還你的錢。”富人問：“為什麼？”年輕的豆腐師傅說：“沒有這些錢時，我們每天做豆腐賣，雖然辛苦，但心裏非常踏實。自從拿了這一大筆錢，我和妻子反而不知如何是好了，我們時常在想我們還要做豆腐嗎？不做豆腐，那我們的快樂在哪裏呢？如果還做豆腐，我們就能養活自己，要這麼多錢做什麼呢？放在屋裏怕它丟了；做大買賣，我們又沒有那個能力和興趣。所以還是還給你吧！”富人非常不理解，但還是收回了錢。第二天，當他再次經過豆腐坊時，聽到裏邊又傳出了小夫妻倆愉快的歌聲。
聽完這個故事，也許你對金錢的價值和作用就更清楚了。金錢確實是世上的好東西，但不等於有了金錢就有了一切。如果你沒有健康、快樂、親情等帶給你心理上的溫暖和滿足，即使是錦被貂裘、錦衣玉食又有什麼意義？
擁有更多的財富，是今日許多人的奮鬥目標。財富的多寡，也成為衡量一個人才幹和價值的尺度。當一個人被列入世界財富榜時，會引起多少人的豔羨，但對於個人來說，過多的財富是沒有多少用的，除非你是為了社會在創造財富，並把多餘的財富貢獻給了社會。但丁說：“擁有便是損失。”財富的擁有超過了個人所需的限度，那麼擁有得越多，損失就越多。
培根更指出：“巨大的財富若不分發出去，也就沒有真正的用處。”
“不要追求顯赫的財富，而應追求你可以合法地獲得的財富，清醒地使用財富，愉快地施與財富，心懷滿足地離開財富。”這就是培根的建議，我們應該認真地思考這些建議。
所羅門，以智慧著稱。他告誡人們，不可急於聚斂財富，“凡是匆忙發財的，必難以清白。”
培根分析說，通過正當的手段和正直的勞動所獲得的財富，是步伐緩慢的。當財富是來自魔鬼的時候（比如說是通過欺詐、壓迫以及其他不正當的手段得來的），財富是來得迅速的。
現在不少人急於發大財，結果不是被騙就是去搞歪門邪道，甚至不惜鋌而走險、以身試法，比如製假販假、盜版走私、做毒品生意，甚至殺人越貨。他們完全成了金錢的奴隸，財富對於他們如同絞索，他們越是貪求，絞索就勒得越緊。一個貪官說，每當聽到街上警車鳴笛，就生怕是來抓他的，惶惶不可終日。這樣的人不義之財再多，又有什麼“樂趣”呢？
我們並不是一概排斥財富，我們厭惡和蔑視的是對個人財富的過分貪求，是以不正當手段聚斂財富，我們應努力創造財富。我們所追求的，古羅馬演說家西塞羅說：“並不是貪婪的掠奪品，而是一種行善的工具。”這就是我們對待財富的態度。
被人們譽為“鋼鐵大王”的安德魯·卡內基在他33歲時就使自己建立的鋼鐵公司躍升為美國最大的鋼鐵公司。那一年，他在自己的備忘錄中寫道：“人生必須有目標，而賺錢是最壞的目標。沒有一種偶像崇拜比崇拜財富更壞的了。”我們應該明白賺錢是我們的目的，但並不是唯一目的。
如果你用“是否可以賺錢”來做事情，別人以“是否賺到了錢”來衡量你，這樣就俗化了事情原有的境界，使它由純潔地追求一個崇高的目標，降級為“有利可圖就好”。
“理想”的本身應該是件“浪漫”的事，它追求的是一項高遠而美麗的目標。它是一種力量和熱情，使你為它賠上時間與金錢而在所不惜。而由於這理想本身的美麗動人，常會吸引許多誌同道合的人用這種“浪漫”的心情來為這個理想奠基，為它耕耘與開拓。於是，在力量與熱情的支持下，它開花結果，漂亮極了。
不是說工作可以永遠不靠金錢來維持，更不是說人們可以不靠金錢而生存。金錢原本應該是工作的回報，而且應該是工作越好，金錢的回報越多。問題是，當你把注意力由工作轉向金錢之後，分散了對工作的專注，偏離了工作原來的目標，摻入了功利的雜質，為求迅速達到賺錢的目的而急切完成，為求較普及的市場而迎合俗眾，誤以初步的成功所賺來的金錢為終極的成功巔峰，不再追求精進，隻在淺薄的水平上重複一項初步的完成。我們看到，太多有天分的鋼琴學生為了教琴賺錢，而終於未能成為一位更好的鋼琴家；我們看到太多的藝人，在剛起步時的成功之後，就停留在這一階段，在舞台上輝煌一陣之後便迅即消失。急功近利的做事態度，使人直接地奔向金錢而無心顧及理想，更無暇完成理想。
人們應該在直接的財富之外，有眼力見到間接財富；在狹義的財富之外，有胸襟見到廣義的財富。創事業的人與追求理想的人，要能避開“商業念頭”的侵襲，才算是走出了成功的第一步。
西蒙·波娃在她的回憶錄中說過，不可過分追逐金錢，金錢本身給你帶來不了什麼；追逐金錢，會給人一種為了活著而活著的感覺。為活著而活著是一種原始的生活，為真正文明的現代人所不能容忍。
金錢有時帶給我們的並不都是快樂，有時也可能是煩惱。人生一世，折磨我們的不一定總是貧窮，也可能是各種各樣的貪欲。
沉湎於物的追求，會產生對財富、名譽甚至知識的執著。為了這無止境的人生追求，人會日夜渴望增強自己的力量，變成欲壑難填的怪物。人所擁有的越多，越引以為自豪，越能向他人展示自己存在的優越性。這種思想就越能將人引入思想的迷途，帶來無盡的煩惱。
有一次，英國女王參觀著名的格林尼治天文台，當她得知任天文台台長的天文學家詹姆·布拉德萊的薪金很低時，表示要提高他的薪金。布拉德萊得悉此事後，懇求女王千萬別這樣做。他說：“如果這個職位一旦可以帶來大量收入，那麼，以後到天文台來工作的人將不會是天文學家了。”這說明不僅布拉德萊對收入看得很淡，其他科學家也是如此。
一個人的觀念會對其一生產生巨大影響力。例如，大部分人都會覺得自己的收入不夠多，他們要求老板加薪，達不到目的的時候，他們就會辭職，然後去找另一份工作，期望能得到更好的機會、更高的報酬，認為一份新的工作或更高的報酬會解決所有的問題。而在大多數情況下，這是不可能的。有些人則僅僅因為他們和他們的家庭需要錢而繼續“忍受”這份工作，但他們所做的隻是等待，等待著能有機會讓他們掙到更多的錢使問題解決。於是大部分人接受了，有些人做兩份工作並且非常努力地工作，但仍隻能得到很少的報酬。
為錢工作，以為錢能買來快樂，這是殘酷的。半夜醒來想著許多的賬單要付是一種可怕的生活方式，以工資的高低來安排生活不是真正的生活。這些都很殘酷。一定要盡力避開這些陷阱，如果可能的話，別讓這些問題在你的身上發生，別讓錢支配你的生活。
隻讓金錢為你真正的快樂和充實服務，改變為“賺錢”而工作的思想，追求更高的理想，才是人生最大的價值呈現。
醉心於財富未必是一件壞事，但貪心於財富就一定不是一件好事。因為當你成為金錢的奴仆時，你知道你會失去什麼。
老約翰·洛克菲勒在33歲那年賺到了他一生中第一個100萬，到了43歲，他建立了世界上知名的大企業——標準石油公司。但不幸的是，53歲時，他卻成為事業的俘虜。充滿憂慮及壓力的生活早已摧毀了他的健康。他的傳記作者溫格勒說，他在53歲時，看起來就像個手腳僵硬的木乃伊。
洛克菲勒53歲時因患有不知名的消化症，頭發不斷脫落，甚至連睫毛也無法幸免，最後隻剩幾根稀疏的眉毛。溫格勒說：“他的情況極為惡劣，有一陣子他隻得依賴酸奶為生。”醫生們診斷他患了一種神經性脫毛病，後來不得不戴頂帽子。不久以後，他定做了一頂假發，終其一生都沒有再摘下來過。
洛克菲勒在農莊長大，曾經有著強健的體魄、寬闊的肩膀，走起路來更是步步生風。
可是在巔峰歲月，他卻已肩膀下垂，步履蹣跚。一位傳記作者說：“當他照鏡子時，看到的是一位老人。他之所以會如此，因為他缺乏運動休息。由於無休止的工作操勞，嚴重的體力透支，他同時也為此付出慘重的代價。他雖然是世界上最富有的人，卻隻能靠簡單飲食為生。他每周收入高達幾萬美金，可是他一周能吃得下的食物卻用不了兩塊錢。醫生隻允許他進食酸奶與幾片蘇打餅幹。他的臉上毫無血色，用瘦骨嶙峋、老態龍鍾形容他一點兒也不為過。他隻能用錢買到最好的醫療，使他不至於53歲就離開人世。”