這裏要強調一下，為了讓你記憶的時候更容易，一定要盡可能在文字基礎上畫上能夠輔助你更好記憶的圖像。
思維導圖五步繪圖法
第1步：明確主題，畫中心。
中心圖：中心圖的繪製要依照題目或內容來呈現。
我們首先在紙張中央的位置來繪製本文的主題“陋室銘”，所以中心圖畫了簡陋的房子，屋頂上還有幾個洞。
中心圖
第2步：劃分結構，定主幹。
主幹：這一步隻需在腦中大致設定，便於接下來為繪製具體內容平衡好布局，但無須在紙上畫出來。
下麵我們需要在大腦中思考好各個主幹的內容，前麵講到了這幅思維導圖總共分為五個部分。我們就把五個關鍵詞分別寫在主幹上：第一部分是主旨；第二部分是環境；第三部分是客人；第四部分是生活；第五部分是類比。
主幹
第3步：梳理細節，延分支。
內容分支：依次繪製具體的細節內容。
第一部分：主旨。
主幹“主旨”後麵，借山水起興，同時也作類比。山和水是並列的關係。仙，可以讓並不高峻的山美名傳揚；龍，可以使並不深邃的水具有靈性。“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨。“陋室”二字扣題，“德馨”一語統領全篇。“馨”諧音為“心”，所以畫了一顆紅心。主人高尚的品德，同樣可使陋室生輝，不再簡陋。
第一部分：主旨
第二部分：環境。主幹“環境”後麵，主要講了苔痕和草色，分別用“苔蘚”和“青草”表示。苔痕碧綠，長到階上，畫了一個台階，上麵長滿了綠色的苔蘚；草色青蔥，映入簾裏，畫了一個青色的簾子。陋室掩映在蒼苔、綠草之中，室內室外一片青蔥。
第二部分：環境
第三部分：客人。主幹“客人”後麵，主要講了鴻儒和白丁，鴻儒指的是博學的人，畫了一個知識淵博的學者；白丁指的是平民，畫了一個百姓表示。意思是說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有平民。
第三部分：客人
第四部分：生活。主幹“生活”後麵，“可以”用“對勾”表示，“無”用“叉號”表示。“可以”後麵接調素琴和閱金經。素琴指的是不加裝飾的琴，所以直接畫了一個簡單的古琴。金經畫了用泥金書寫的佛經。主人可以在陋室裏調弄素琴、閱讀金經，怡情悅性，修養身心。“無”後麵接的是絲竹和案牘。絲竹用笛子表示；案牘用狹長竹簡寫的官府公文來表示；亂耳，畫了一隻耳朵；勞形，畫了身體。也就是沒有絲竹彈奏的俗樂擾亂耳朵，沒有案頭枯燥的公文勞神傷身。
第四部分：生活
第五部分：類比。主幹“類比”。先以古之名室比今之陋室，兩者並論，自然得出了“陋室不陋”的結論。將自己的陋室與“諸葛廬”“子雲亭”相提並論，諸葛亮身居茅屋而知天下三分之勢，揚子雲在簡陋的亭子裏寫出了學術著作《太玄經》，他們雖然都曾居於陋室，最終卻在功業、學術方麵取得了卓越成就。最後再引用孔子之言，收束全篇，再次證明陋室不陋。孔子旁邊畫了一朵雲，雲裏藏著“何陋之有？”這句孔子說的話。
第五部分：類比
第4步：區分圈層，找關聯。
第三部分寫室中之人，和主人來往的都是“鴻儒”，也就是學問淵博的人，以交往之雅見“惟吾德馨”，表明陋室不陋。
第五部分引用孔子的話，同樣巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句。所以以上兩部分均畫了虛線延伸到第一部分的“德馨”處，表明它們之間的關聯性。
關聯性
第5步：增強記憶，添圖像。
主幹上的關鍵詞非常重要，所以盡量添加圖像起到提示重要信息的作用。第一部分是主旨，用“指示的手指”表示。第二部分是環境，指的是居室的環境，所以房子的門打開，箭頭指向屋內。第三部分是客人，指的是來往的客人，用兩個小人表示。第四部分是生活，指的是日常生活，日常用太陽表示，生活可以諧音為“生火”，所以用火堆表示。第五部分是類比，連舉三位古代名人，因為三位是名人，所以頭頂有光環。內容分支上，“調”用撥動琴弦的手表示，“閱”用眼睛表示；南陽用“S”表示，西蜀用“W”表示，代表具體的方向；諸葛廬用諸葛亮的扇子表示，子雲亭畫了一座亭子。
圖像語言
第四步：看圖記憶，串全文。我們的導圖畫好了，接下來就是記憶了。跟你以往的方法不一樣的是，這次記的是導圖，而不是文字。這一步，是讓你能夠化零為整，把全文的關鍵詞和細節內容，都通過思維導圖串聯起來，更好地記憶。
第五步：對照還原，再修正。這一步就很簡單了，一般來說看完整幅思維導圖之後，我們基本上就能記下大部分內容了，可以根據自己的記憶還原原文。可能還有小部分你沒記住的，通過對照原文修正，就能很輕鬆地牢固記憶了。
文言文句子翻譯幾乎是每年中考必考的內容，所以你一定要學會精準快速翻譯文言文的方法。文言文翻譯經常考查的句子主要有三類：
第一類是文中有深層意義、表現力強、能體現文章主旨的句子；
第二類是判斷句、被動句、省略句、倒裝句等句式比較特殊的句子；
第三類是有古今異義詞，或通假字、詞類活用等特殊現象的句子。
把文言語句譯成現代漢語，是學習文言文的手段，翻譯本身不是目的，目的是通過翻譯加深對文言文的理解。
1．留：朝代、年號、日期、人名、地名、官職等專有名詞保留原樣，不用翻譯。
例如：慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《嶽陽樓記》）
慶曆四年的春天，滕子京被貶官做了巴陵郡的太守。“慶曆”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻譯時把它們保留下來，照搬到譯文中就行了。
2．替：單音詞替換為雙音詞；一詞多義；通假字替換為本字；詞類活用前替換為詞類活用後；古今異義。
例如：夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰》）
大國的虛實是難以推測的，我懼怕他們有埋伏。
“測”“懼”“伏”都是單音節詞，應譯為雙音節詞“推測”“懼怕”“埋伏”。
3．調：這指特殊句式的翻譯方法。文言文中有些特殊句式（如時間狀語後置、地點狀語後置、方式狀語後置，定語後置，賓語前置，謂語前置等倒裝句）和現代漢語的語序不一樣，翻譯時要進行適當的調整，使之符合現代漢語的語言結構和習慣。
記住順序：（定）主［狀］謂＜補＞（定）賓。
例如：
（1）甚矣，汝之不惠。（主謂倒裝）（《小石潭記》）
你太不聰明了。
（2）何以戰？（賓語前置）（《曹劌論戰》）
您憑借什麼作戰？
（3）皆以美於徐公。（狀語後置）（《鄒忌諷齊王納諫》）
都認為（我）比徐公美。
4．補：所翻譯的句子若是省略句，則要把省略的成分增補出來。省略的成分一般有：主語、謂語、賓語和介詞“於”。
例如：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。（《桃花源記》）
（村裏的人）看見漁人，很是驚奇，問（漁人）從哪裏來。（漁人）詳細地回答了他們。
原文中省略了兩處主語、一處賓語，翻譯時要將其補充出來，意思才完整。
5．刪：句中沒有實際意義的虛詞應刪去，不必翻譯，如：“夫”“也”“而”等。
例如：吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
我的妻子認為我美，是偏愛我。
原文中的“……者，……也”是文言文常見的判斷句式的標誌。“者”起停頓作用，“也”表示判斷語氣。翻譯時，“者”“也”都可刪去不譯。
6．貫：在完成前麵所有的步驟以後，最終整合句意，看看是否存在表達或語序不當的問題。
“留、替、調、補、刪、貫”是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運用時不是孤立的，而常常是幾種方法結合在一起，你要根據翻譯的需要靈活運用。
文言文翻譯的基本原則
文言文翻譯口訣
通讀全文，掌握大意； 人名地名，不必翻譯； 省略補出，倒裝調換； 異義活用，置換現漢； 無義虛詞，刪去不譯； 領會語氣，務求直譯。
文言文翻譯除了掌握這些方法之外，還要注意從整體上把握文章內容，了解主題，辨明文體，弄清語言特色。你要從“字不離詞，詞不離句”的角度，從詞語的前後關係、語境條件限製等方麵著眼，不能孤立地去翻譯單個詞語。你還要考慮到詞義的發展演變，千萬不能望文生義哦。
文言文閱讀是在疏通文字的基礎上，通過賞析章法考究處、煉字煉句處，理解古人的情懷，體會文言獨特的美感。運用思維導圖來閱讀文言文能夠讓我們追本溯源，思接千載，將核心知識考點融於一張圖，更加係統化、規律化、整合化。下麵我們一起來研究文言文閱讀的整體要求。
文言文閱讀的整體要求
1．整體感知文章內容，即“理解文章基本內容”。
2．明確文中的一些多音字的讀音，掌握通假字的意義，理解關鍵實詞的含義。
3．能用現代漢語翻譯句子。
4．能對文章中的一些觀點和藝術特色做簡要評價和賞析。
“萬丈高樓平地起”，要想讀懂、讀透文言文，就要掌握文言文的一些基礎知識。下麵我將文言文閱讀需要學習的知識整理在了一張思維導圖上，以便於學生們學習。
文言文閱讀重點
通假又叫通借，前人也稱假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，或“本無其字，依聲托事”而用一個音同或音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字。
通假字的考查點就是對它的解釋。通假字的解釋有一定的格式，即通什麼字，意思是什麼。
通假字的種類：
1．“聲旁字”代替“形聲字”
例如：寒暑易節，始一反焉。（反—返）（《愚公移山》）
2．“形聲字”代替“聲旁字”
例如：食之不能盡其材。（材—才）（《馬說》）
3．同聲旁的字互相代替
例如：學而時習之，不亦說乎？（說—悅）（《〈論語〉十二章》）
現代漢語是對古代漢語的繼承和發展，古代漢語中有些詞義一直沿用下來，古今詞義相同，但很多詞義已發生了變化，概括起來，大致有如下情況：
1．詞義的擴大。例如“中國”，古代指中原地區，現在指中華人民共和國。再如“江”“河”，古代專指長江、黃河，現在已不是專有名詞，而成為普通名詞，泛指一般的江河。
2．詞義的縮小。例如“妻子”，古代指妻子和兒女，現在則隻指男子的配偶。
3．詞義的轉移。例如“涕”，古代指眼淚，現在則指鼻涕。再如“池”，古代指護城河，現在則指水池。
4．感情色彩變化。一些詞語的感情色彩在發展演變的過程中發生了變化。例如：“卑鄙”在古代是兩個單音節詞，指社會地位低微、見識短淺，是表示謙虛的中性詞語，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中”（《出師表》）中的“卑鄙”即此義；現代漢語中的“卑鄙”變成了一個雙音節詞，指（語言、行為）惡劣、不道德，變成了貶義詞。
5．名稱說法改變。有些古代的單音節詞變成了現代的雙音節詞。例如：“日”表示“太陽”這一意思，自唐宋以後人們在口語中就使用“太陽”一詞而不用“日”了。再如“目”改稱“眼睛”，“寡”改稱“少”，但在成語“目不識丁”“寡不敵眾”中還在使用。
6．單音節詞變為複音節詞。古代漢語以單音節詞為主，複音節詞居少數，發展到現代漢語，單音節詞一般都變為複音節詞了。
例如“一屠晚歸”（《狼》），我們現在說“一個屠夫傍晚回家”，古代漢語中的四個單音節詞對應翻譯成現代漢語的複音節詞。
文言文中，一詞多義的現象非常普遍，有的詞多達十幾個義項。
一詞多義，是指同一個詞語在不同的語言環境中有著不同的含義。一詞多義主要是由引申、比喻、假借等產生的，因而一個詞語的多種含義主要包括詞的本義、引申義、比喻義和假借義等。
1．詞的本義是指詞的本來的意義，即詞的最初的意義。它是詞的比喻義、引申義和假借義的觸發點。例如：
①人知從太守遊而樂。（《醉翁亭記》）
②擇其善者而從之。（《〈論語〉十二章》）
③從民欲也。（《陳涉世家》）
“從”，從字形上看，是一人緊跟著另一人，因而義為“跟隨”，即“從”的本義。例①中的“從”即為此意。例②中的“從”的含義是“學習”，例③中的“從”的含義是“順從”“依從”，都是由其本義派生出來的。
2．所謂詞的引申義，就是由本義直接或間接引申出來的意義，即在本義的基礎上繁衍派生出來的意義。例如：
①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學》）
②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事。（《出師表》）
③肉食者鄙，未能遠謀。（《曹劌論戰》）
例①中的“鄙”的含義為其本義“邊邑”，例②中的“鄙”的含義為“見識短淺”，例③中的“鄙”的含義為“淺陋”“目光短淺”。因為是邊境地區，所以偏僻閉塞；由於閉塞，未能受到社會文明教化，因而相對較為淺陋、庸俗。各義都是由本義引申出來的。本義“邊境”是引申義的起點，“見識短淺”和“淺陋”都是從本義引申而來的。
3．詞的比喻義是由本義通過打比方生發出來的意義，大多是通過修辭上的比喻而逐漸固定下來的意義，但它與修辭上的比喻不同：比喻義已經成為多義詞中的一個意義，是約定俗成的、經常使用的、詞典上記錄下來的意義；而比喻則是臨時性的。例如：先帝創業未半而中道崩殂。《出師表》句中“崩”在這裏是運用了其比喻義，比喻皇帝的死亡。
4．詞的假借義是借用已有的音同或音近的文字而表示的意義。
①寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）
②食馬者不知其能千裏而食也。（《馬說》）
例①中的“反”是“返”的假借，意為“往返”。
例②中的“食”為“飼”的假借，意為“喂”。
詞類活用是文言文中很常見的一種語言現象，它常常是借助一定的語言環境，將通常某種性質和語法功能的詞臨時做另一種性質和語法功能的詞，通常是詞的性質發生了改變。古漢語中的詞類活用主要有：
1．名詞活用為動詞
名詞活用為動詞，活用後的意義和這個名詞的意義密切相關，隻是動作化了。例如：
中通外直，不蔓（長藤蔓）不枝（長枝節）。（《愛蓮說》）
策（用馬鞭驅趕）之不以其道。（《馬說》）
2．名詞做狀語
現代漢語中名詞（時間詞、處所詞除外）不能做狀語。但在古代漢語中，名詞直接做狀語卻較為普遍，並有著如下幾方麵的修飾、限製作用：
（1）表示動作行為的特征或狀態。例如：其一犬坐於前。（《狼》）
“犬”是名詞做狀語，用比喻的方法，修飾動詞“坐”，表示狀態，意思是“像狗那樣”。
（2）表示動作行為的依據、手段或工具。例如：失期，法皆斬。（《陳涉世家》）
“法”是“依照法律”“按照法律”，修飾謂語“斬”，做狀語。
（3）表示動作行為發生的地點。例如：皆若空遊無所依。（《小石潭記》）
“空”是“在空中”，修飾謂語“遊”，做狀語。
（4）表示動作行為進行的方式。例如：群臣吏民能麵刺寡人之過者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）
“麵”是“當麵”，修飾謂語“刺”，做狀語。
（5）表示動作行為發生的時間。例如：時而獻焉。（《捕蛇者說》）
“時”用在動詞“獻”前，做狀語，是“到時候”的意思。
1．動詞活用為名詞
動詞的主要作用是充當謂語，表示動作、行為等，但有時出現在主語或賓語的位置上，表示與這個動作行為有關的人或事，這時動詞活用為名詞，充當主語或賓語。例如：
夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰》）
“伏”做“有”的賓語，表示跟“伏”這種行為有關的人，活用為名詞，意思是“伏兵”。
2．動詞的使動用法
動詞和賓語不是一般的支配與被支配的關係，而是使賓語產生這個動詞所表示的動作行為。例如：
所以動心忍性。（《生於憂患，死於安樂》）
“動”活用為使動詞，意思是“使……觸動”。
3．動詞的為動用法
動詞不是直接支配賓語，而是表示為（替）賓語施行某一動作。例如：
此悉貞良死節之臣。（《出師表》）
“死”是為動用法，“死節”意思是“為節操而死”。
1．形容詞活用為名詞
形容詞表示跟它性質、狀態或特征有關的人或事物，臨時具有了名詞或代詞的語法功能，在句子中充當主語或賓語，這就是形容詞活用為名詞。翻譯成現代漢語時，應補出中心詞（名詞），而以這個形容詞做定語。例如：
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實。（《出師表》）
“良實”充當判斷句的賓語，意思是“忠良誠實的人”，活用為名詞。
2．形容詞活用為動詞
形容詞活用為一般的動詞，多數是由於其後麵帶了賓語，因為形容詞本身不能帶賓語。例如：
複前行，欲窮其林。（《桃花源記》）
“窮”原為形容詞，在這裏用作動詞，意思是“走完”。
如鳴環，心樂之。（《小石潭記》）
“樂”原為形容詞，在這裏活用為動詞，可譯為“以……為樂”。
而君逆寡人者，輕寡人與？（《唐雎不辱使命》）
“輕”原為形容詞，在這裏活用為動詞，可譯為“輕視”。
3．形容詞的使動用法
形容詞帶上賓語以後，如果是主語使得賓語具有這個形容詞所表示的性質或狀態，那麼這個形容詞則活用為使動詞。例如：
故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。（《生於憂患，死於安樂》）
“苦”“勞”“餓”“空乏”即“使……苦”“使……勞”“使……餓”“使……空乏”。
4．形容詞的意動用法
形容詞後帶賓語，表示主語在主觀上“認為”賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態。例如：
吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
形容詞“美”帶賓語“我”，“美我”即“以我為美”，意思是“認為我美”。
文言文中的被動句一般不用介詞“被”，而是借用其他的介詞來表示。
常見的有以下幾種：
1．用介詞“於”引進動作、行為的主動者。例如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受製於人。（《赤壁之戰》）
2．用“為”表被動。例如：是非木杮，豈能為暴漲攜之去？（《河中石獸》）
3．用“為……所”表被動。例如：①茅屋為秋風所破歌。（《茅屋為秋風所破歌》）
4．無任何標誌的被動句，可根據上下文意思補出被動詞。例如：帝感（於）其誠。（《愚公移山》）
文言文中為了強調或出於某種習慣，有些句子成分倒置了，或提前，或置後，我們稱之為倒裝句。翻譯時，一般要把倒裝的部分還原到句子原來的位置。
常見的倒裝句有：
1．賓語前置
（1）疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。例如：微斯人，吾誰與歸？（《嶽陽樓記》）
（2）否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例如：忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（3）一般用“之”“是”等助詞作為賓語前置的標誌。例如：孔子雲：何陋之有？（《陋室銘》）
2．謂語前置
文言文中有時為了強調謂語而把謂語放在主語前麵，一般為感歎句。
例如：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
3．定語後置
定語是修飾或限製名詞的，通常用在主語或賓語之前，但在文言文中有時為了突出中心語或定語，或者為了使語句流暢順口，把定語放在主語或賓語之後，形成定語後置。翻譯的時候，應把定語放在名詞之前。