第三部分“講學家分析”。此處正好連接中心圖中的講學家，直接寫了“分析”二字。“一講學家設帳寺中”，用寺廟中一個人給很多人講課來直觀表達。“聞之笑曰”畫一隻耳朵，一張嘴表達。“爾輩不能究物理”，此“物理”非彼“物理”，此處是“事物的道理、規律”，現在的“物理”是一門學科。因此在《物理》書上打叉來表達，避免記憶錯誤。“是非木杮”的意思是這不是木片，用“石獸”不等於“木片”的圖就能避免記憶和理解錯誤。“豈能為暴漲攜之去”一目了然，不做解釋。“石性堅重”，把一塊石頭放在秤上，顯示數字為一噸，表示“重”；用錘子敲擊沒反應表示“堅”。用瓶子倒出的沙子像水流出一樣表示“沙性鬆浮”。“湮於沙上”用一隻虛線畫的石獸表示“湮”即“埋沒”，埋在沙下的石獸加向下的箭頭表示“漸深漸沉”。“沿河求之”，用之前的圖表示，大頭娃娃頭朝下，身子朝上表示“顛”的意思是“顛倒、錯亂”。用僧人點讚、記錄、點頭表示“眾服為確論”，即大家很信服，認為是正確的言論。
第四部分“老河兵笑曰”。認為應當求之於“上流”，水流的箭頭指向石獸折到坑洞可以直觀表達“水不能衝石，反擊之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴”。“漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中”這一過程也可以用極簡單的圖表達出來。一組虛線的石獸的翻轉過程把“如是再齧，石又再轉”表現得淋漓盡致。用環形的箭頭圍繞石獸旋轉表達“轉轉不已”直至到了“上遊”。“求之下流，固顛”，對於“顛”的圖和“求之地中，不更顛乎”的區別是多了幾個箭頭，對“顛”起強調作用，講學家也不能“究物理”，忽視了水流的運動規律。這裏用箭頭連接，使得關係表達更加明白清楚。僧人在上遊找到石獸的圖也就表明了“果得於數裏外”。
第五部分“明理”，由此得出道理。用地球表示“天下”，在標1的圓圈下麵打鉤，在標2的圓圈下麵打叉表示“知其一，不知其二”。在寫有“據理臆斷”的指示牌上打叉說明不能據理臆斷，實踐才是檢驗真理的標準。
［作者］周敦頤［朝代］北宋
“說”是古代的一種議論文體，“愛蓮說”就是論說喜歡蓮花的道理，點名了寫作的內容。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥裏生長出來，卻不受泥地沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖豔；（它的莖）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣傳得越遠，就越清芬；它筆直潔淨地立在水中，（隻）可以從遠處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了！
繪者：陳虹宇
這幅導圖的中心圖部分畫了蓮花，並畫了一條魚遊戲其中，這樣既緊扣了主題，也使中心圖充滿了動感。整幅思維導圖分為四個部分：人、蓮、歎、主旨。
第一部分：人。主要是不同朝代不同的人喜歡的花，所以是並列關係。
第二部分：蓮。這個部分寫了蓮生長的環境、品質以及在花中的地位。“中通外直”“香遠益清”“亭亭淨植”是並列關係。但“中通外直”和“不蔓不枝”是遞進關係，這句話的意思是：（它的莖）中間貫通，外形挺直，不生蔓，也不長枝。
第三部分：歎。作者對菊、牡丹和蓮的感歎，所以這三者是並列關係。
第四部分：主旨。這個部分分為兩方麵：一個是這篇文章本身寫出的蓮的品格——高潔獨立；另一個是作者自身的品格——潔身自好，不追逐名利。
該幅導圖中的小插圖比較多，其中“蓮”所在的那部分的“螃蟹”和“肉丸”運用了圖像轉換的方式，是不可“褻玩”的意思。“歎”部分的時間軸指的是陶潛（陶淵明）之後。本圖的邏輯框架基本按照原文展開，背誦記憶較為方便。