《列子》reference_book_ids\":[7072569309821733902,7294565320616840218]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" ［作者］陶弘景［朝代］南朝
“答”是“回複”的意思。謝中書，即謝征（500—536），字玄度，南朝梁陳郡陽夏（今河南太康）人，曾任中書舍人，故稱。第二個“書”，即書信。文題意為作者寫給朋友謝中書的一封書信。
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未複有能與其奇者。
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁五彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木、翠綠的竹叢，四季都有。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥此起彼伏地鳴叫著；夕陽快要落山了，潛遊在水中的魚兒爭相躍出水麵。這裏實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
繪者：王丹
這幅導圖的中心圖我畫了作者陶弘景給好友謝中書寫書信的場景，上麵有字畫缸、燭台，這些元素使得寫信的場景更立體。
此篇書信的主要內容是作者通過書信向好友介紹江南山水之美，根據這些內容我對文章以總分總的結構進行拆分，分為了四個部分：總領全文、近景描繪、動景描繪；感慨收束。
第一部分是總述江南美景。
第二、三部分：根據作者從靜、動兩個角度去描寫景物的結構對文章進行劃分，其中又分別從空間和時間的變化來詳述所見所感。本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住了景物的靈魂，也就是萬事萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的愉悅之情。靜景中分別用三個頭部所指的方位代表仰視、俯視、平視，仰視可見“高峰入雲”，俯視可見“清流見底”，平視可見“兩岸石壁”和“青林翠竹”。動景中又按時間變化分為“曉”“夕”兩個維度，其中山猿啼叫，林鳥相鳴，遊魚競躍，表現了萬物一派生機勃勃的景象，為畫麵增添了靈動感。
第四部分：抒情感歎，收束全文，也就是對美好的景物發出的感慨和展開的討論。在結構上采用首尾呼應的方式，將寫景、抒情、議論融為一體，使主體部分更加突出、鮮明。
本導圖大量運用了圖像字，例如，美——山、川融於其中；談——古人談話、嘴巴融於其中，代表共談。這樣的圖像字可以幫助我們理解原文意境，從而加深記憶。
［作者］蘇軾［朝代］北宋
記，即遊記。承天寺，在今湖北黃岡南，點明遊的地點。“夜”，點明時間。文題點明了寫作的主要內容。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣服，正打算睡覺，這時月光照進門裏，（於是）我高興地起來走到戶外。想到沒有人與我共同遊樂，於是來到承天寺找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（於是）我們一起在庭院中散步。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一夜沒有月光？哪裏沒有竹子和柏樹？隻是缺少像我倆這樣的閑人罷了。
繪者：鄭佳燁
這幅導圖的中心圖畫的是一座寺廟，點明寫作主題，整幅導圖以作者的行蹤動作及所見所思為線索，共分為四部分。
第一部分：所見。寫作者因見“月色入戶”而起行，所以繪“眼睛”表示“見”。這部分運用記敘的表達方式，交代時間、地點、人物和夜遊的起因。“解衣欲睡”是說長夜寂寥，百無聊賴。“月色入戶”把月光擬人化，寫得自然生動，歡欣之情溢於言表。
第二部分：所思。因所思所念（“大腦”表示）“無與為樂者”，才有下一步尋友賞月之舉。這裏二級分支的“念”“至”“尋”，是並列關係，屬於同一層級，詞性都是動詞，便於回憶。
第三部分：寫景。描繪所見的景色。以新穎的比喻描寫庭院的月景。“積水空明”，寫月光的清澈透明；“藻、荇交橫”，寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
第四部分：抒情。“何夜無月？”“何處無竹柏？”這兩個問句意味雋永，“×”表示“無”，月與竹柏是並列關係，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種感情盡在其中。最後一句“但少閑人如吾兩人者耳”，是作者的自寬自慰。雖遭貶謫卻能欣賞到自然美景，這是那些追名逐利之人無法感受到的，透出一種曠達、樂觀的情懷。“閑人”一詞，表麵上寫自己和張懷民無事可幹，實則是自嘲，委婉地表達了自己宦途失意，抱負難以施展的苦悶。
［作者］吳均［朝代］南朝
“與”，給。朱元思，作者的友人。“書”，書信。題目表明本文是作者寫給友人的一封書信。文題簡潔明了，讓讀者一目了然。
風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺穀忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
沒有一絲兒風，煙霧也完全消散了，天空和群山是同樣的顏色。（我乘著小船）隨著江流漂蕩，有時麵向東，有時麵向西。從富陽到桐廬一百來裏（的水路上），奇山異水，天下獨一無二。
水都是淺青色，千丈之深的地方也能一望到底，遊動的魚兒和細小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，洶湧的大浪就像奔騰的駿馬。
夾著江水的兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各自憑著自己的地勢爭相向上，仿佛都在爭著往高處遠處伸展，由此而形成無數的山峰。泉水衝擊著岩石，發出泠冷的響聲；美麗的鳥兒互相和鳴，叫聲嚶嚶，和諧動聽。蟬不斷地叫著，猿持續地啼著。看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷於功名利祿的心；看到這些幽深的山穀，那些忙於俗事政務的人也會流連忘返。橫斜的樹枝在上麵交錯遮蔽，擋住了天空，雖在白晝，林間仍顯昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還能見到陽光。
繪者：李燕玲
富春江的美景猶如徐徐展開的畫卷，因此作品的中心圖畫了一個畫卷，圖內以“山水”構建主體，暗示主要內容。
本文的結構清晰，按“總—分”布局，由此我將作品分為三部分。
第一部分：總寫。這個部分總寫了富春江奇特秀麗的景色。
第二部分：分寫。其一是“異水”的特點。作者從水清、水急兩方麵突出了富春江水之“異”的特點。先抓住其“縹碧”，寫出了其晶瑩清澈的靜態美，“遊魚細石，直視無礙”突出了水的清澈透明；再以比喻、誇張、對偶的修辭手法，以箭、馬做比喻，誇張地勾勒出急湍猛浪的動態美。
第三部分：分寫。其二是“奇山”的情態。這個部分從態、聲、情、光四個維度來描寫山之奇。聲的方麵，從聽覺角度，運用對偶的修辭手法，描繪了山間泉流、鳥鳴、蟬叫、猿啼的聲響，合奏出一支美妙的大自然交響曲，以聲音襯托出山林的寂靜。光的方麵，從視覺角度寫山林之密，在結構上照應上文的“寒樹”，以景結情，令人回味無窮。
本文的邏輯結構是比較好把握的，因此繪製時需要把思考的重點放在用詞的準確性上，盡量做到詞性統一、內容對應。這篇文章的描寫多，形象性好，所以小圖標的使用比較多，除了簡明的表達，同一內容盡量用相同的圖來表現，以提升內容的關聯性，這些都可以很好地提高記憶的效率。
［朝代］先秦
“富貴不能淫”的意思是富貴不能使其迷惑。這是大丈夫所應具備的品質。以此為題，意蘊豐富，富有氣勢。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。”
孟子說：“這怎麼能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅‘仁’裏，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上。得誌的時候和百姓一同遵循正道而行，不得誌的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”
繪者：鄧國豪
熟讀本文後，在理解大意的基礎上，了解到孟子通過批駁景春的觀點，具體闡釋了什麼是真正的“大丈夫”，告訴我們無論身處什麼境遇，做事都要合乎禮義，不失節操。
這幅思維導圖是從深入鑒賞的角度繪製的，總共分為五個部分的內容。
第一部分：人物介紹。這部分分別介紹了文中涉及的三個人物：公孫衍、張儀、孟子。