（１０８小説WWw。BOoK1０８.COM更噺）“你解悶的題目未免太大了吧？嗬嗬。”西門堅問。１０8尒說Www.BOOk1０８。cOM更噺
“越是大的題目，考慮的時間就越長，也越有挑戰性呀。”秦謹學回答。4459267ad336();
“那麼秦先生準備要在這個改革裏麵充當什麼角色呢？飛升的？下墜的？還是哀求的？”冥月問，“你對現在皇帝的改革的看法是什麼呢？”
“改革的目的不外乎消除現有的矛盾，隨著社會的發展，矛盾不會越來越少，隻會越來越多。自從五年前，五世皇帝開始對現有的很多問題開始了改革。其實我覺得應該稱為改良比較合適。從二世皇帝的清洗之後，帝國很多的人才被殺害了。結果造成了帝國的整體的工業、農業、科技方麵的停滯。雖然三世、四世皇帝在這些方麵都進行了恢複。不過整體的停滯仍然比較嚴重。過於強調中央集權，對民間力量的不信任，使得帝國很多方麵造成了人浮於事的問題。雖然一世皇帝提出了很多比較先進的觀點，但是他沒有提出能夠讓這些先進的觀點變成可行性的思想基礎。他的思想基礎是建立在當時的大擴張並且擁有極端先進的武器的基礎上的。不過他的一個豐功偉績就是徹底的打到了被閹割過的儒家的思想。可是現在的形勢和以前不一樣了。除了西歐，中國已經占領了世界上其它的土地，我們的主要目的注意力集中在國內，在經濟建設方麵，那種暴發戶式的思想已經不能夠實現我們的要求了。但是新的思想遲遲沒有建立起來，這就造成了整體社會的不滿和浮躁的情緒。”
“那麼你認為現在應該再次宣傳儒家的思想？這種落後的王道主義？”李潘問。
“我覺得這就是最大的問題。首先，任何的問題都要建立在相對應的生產力的基礎上。當年大禹治水的時候，中國還沒有鐵器，大家拿的工具都是木製的。如果現在的人嘲笑當時的人們勞動工具落後，你說是當時的人們愚昧呢？還是現在嘲笑當時的工具落後的人愚昧？根據我看的曆史書裏麵的記載。在大禹治水的年代，全世界範圍內，的確發生了一次幾乎毀滅了整個世界的大洪水。其它的民族都是靠所謂的神的幫助解決了這個難題，活了下來。隻有中國是依靠了自己的能力製服了洪水。”
“中國的曆史記載裏麵也說中國借助了神的一些幫助，不過絕大多數的工作還是靠我們中國人自己解決了。”李盤**嘴說。
“好的，但是中國畢竟是足要靠了自己的力量。算了，現在不討論這個問題，扯遠了。我們之所以要討論過去的思想，是因為我們要借用過去的思想來解決現在問題。象歐洲的文藝複興運動，就是要依靠過去的思想對抗當時的很多天主教的思想。而我們中國的古代思想的確提出了‘王道’，但是單放在那個時代來看何嚐不是一種非常先進的思想呢？我認為先進的思想的基礎都是要提高人類的社會化的程度，如果拋卻了這種核心而製討論那時候提出的實現社會化的王道的方式，不和諷刺大禹的時代人們沒有使用機械化工作一樣可笑嗎？”秦謹學微笑著說。
“社會化？問題是中國的儒教已經流傳了幾千年，為什麼一直沒有帶來新的進步呢？”鷹飛問。
“因為人們的社會化的程度不夠。我認為人類的每一種製度的建立，每一種思想的產生，無論成敗都是一次嚐試，都是在最終實現徹底的社會化的嚐試。中國從戰國百家爭鳴開始，一直領先了世界整整兩千年，難道儒家一點作用都沒有。但是隨著帝製的延續，那些統治階級為了能夠延續自己的統治，不斷的選擇合適自己的理論基礎。從董仲舒提出‘天人合一’，以取悅統治階級，然後‘罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒家就開始的被那些居心叵測的家夥給利用了。其實我看，早在孟子的時候，儒家已經背離了儒家的真正思想。什麼‘亞聖’！純粹是儒家最大的叛徒！”
“孟子是儒家的叛徒？師兄你的話實在是太聳人聽聞了吧？孔孟之道，可是一體的吧？”西門堅永不可思議的目光看著秦謹學。
“孟子是個什麼東西？他自己有什麼思想？他的所謂思想和功績純粹是對孔子的思想進行了一番自以為是的解釋。我也是最近才弄明白的，如果你真的想弄清楚先賢的思想，就千萬不要依靠對先賢的著作進行什麼解釋來弄明白。你要依靠你自己的心去體會，把你遇到的事情還有你所遇到的問題的解決方式，和先賢的做法進行一個比較，也許你會完全的不同意先賢的想法，但是就是你的反對也比那些沒有任何懷疑的全盤模仿更對先賢有敬意吧？因為先賢們所作的是提出自己的看法，提出他們的對事物的理解。他們要教給後人的是對事物的認識方法。而不是提出一成不變的具體做法。是教給後世的人們思考的能力。但是如果人民都有了和先賢一樣的思考能力，那些統治階級的江山如何能夠坐的穩當，所以那些統治階級所要做的就是要讓人民失去思考的能力。統治一些愚民可比統治一些會思考的人來得容易的多了。”