經濟上，地主、富農，常常還有他們的後代，對於一個大隊來說，就是一批可以無償占有勞動的對象。當時，一個農民一年不過做三天的義務工，地主、富農至少有半個月的義務工，一般用來修建公路、改造水利等大中型工程。這是“法”定的，還有“法”外的：縣裏派來工作組，區、社幹部下村或是路過，要燒柴、吃菜，十有八九是：某某地主，後天晚飯前，你給大隊挑一擔柴來！要寅時到，你就不敢卯時來。細聲細語，恍如蚊語：柴送來了，放在某處了。還是一隻知人曉事的蚊子，不想打擾了主人的清夢……
無償占有的不僅是勞動。比如，武裝部一個副政委，來大隊檢查民兵工作，偶爾感慨：天氣很冷嗬，有條狗吃就好……你等著。民兵連長拖起一條半自動步槍就走，走近一戶富農家，一隻大黃狗，聽到這來者不善的腳步聲，立時吼得汗汪的。民兵連長瞄準其脖子，就是一槍，狗一下趴在地上。富農趕快從屋裏跑出來，要幫忙把狗拖走。無須幫忙，民兵連長用刺刀挑了起來，扛在肩上就走，富農送到門口：你走好……
此外，這一畸形的政治生態，還充分滿足了鄉村幹部的權力快感。
每月至少一次，年節前後幾次，不管刮風下雨，“分子”們都要叫來訓話。說跪下，就跪下，好像一台打樁機；叫扇耳光，便“叭叭”地打起來，臉皮似乎成了一對鞋掌。有氣了，可以叫幾個“分子”來，消消氣；有了性苦悶，便找幾個“分子”的女人們來作性通道。玩弄一個貧下中農的老婆，可能就要坐牢，若強奸了一名地主子女，事發了也就是個作風問題，或許還能將賬算在對方的糖衣炮彈上……
在一個物質緊缺、精神生活幾近枯竭的年代，能夠無償地占有這批人，不必計較任何後果地調理這批沒有價錢可講、甚至沒有語言可講的對象，對一些鄉村幹部的身心來說，這該是一碗不無小補的烏雞枸杞湯。
這些鄉村幹部不一定都很壞，其實，可能情形相反。他們中的不少人，埋頭苦幹，少有私心，平常通情達理。按照農民的道德標準來說，他們是好人。按照為官的標準來說，他們堪稱是好的或比較好的農村幹部。隻是在換了一個與“分子”們打交道、他們的權力大抵可以為所欲為的無約束環境下，農民本固有與深藏的小生產者的醜陋，原始文化的蒙昧，才會在他們的身上日愈降低人的層次，乃至走火人魔，在半是濃重的痞子氣息，半是猶如原始時期對異族、異神的一種仇視性歡樂裏，完全無意識地非人化了，並在地下踩出一串串血色獸跡……
很長時期裏，國人對革命的追懷與禮讚，在充滿了不容質疑的正義性和崇高性外，也充滿了詩情畫意。在繼續革命和永遠革命的信念下，革命形而上是全能全指的神，形而下是陽光、空氣和水。誠如詩人賀敬之在《雷鋒之歌》裏唱到的那樣：一名二十二歲的年輕士兵/他的每一次呼吸/都是革命——革命……
曆史早已顯示，這塊土地上的某些革命，或者革命中的某些階段，不過是一場“偽革命”。
如果說，在革命和改良中，選擇了革命，往往是一個無可奈何、由不得人選擇的選擇，而且，革命揩去血跡、落定塵埃之後，披起銀鴿的羽翼，在藍天上旋出一片曆史的晴空，從此當代人或者後代人，將可以在這片晴空下，鋪開沸騰的建設，符合人性的生活；那麼，“偽革命”有什麼呢？
社會能量耗費得幾近虛空，民族傳統的全麵斷裂，無根，無家園，精神上的破落戶。愛，成了一個遙遠且可疑的字眼，孩子們從牙牙學語起就知道仇恨。社會的良知係統如同一座發電廠被炸毀了，一片漆黑之中，一種可怕的嗜假成性、好鬥成癮的心理因子，猶如灰撲撲的蝙蝠一樣，密匝匝地擠在民族性格的廊簷下……
對內扼殺一個民族得以高質量繁衍的和睦與建設的氛圍，對外瓦解一個國家得以生存發展的和平與信賴的空間，“偽革命”，大概能留下來的，隻能是曆史上一堆如波爾布特之流S-21一類令人發指的罪行，一串如全柬埔寨隻錄用3個知識分子這樣的含淚的笑料……
時下不是仍有人在振振有詞地訴說那個年代的平等與道德，如歌行板一樣懷念那個年代的樸素與溫情，人們啊，要警惕！
第八章 軍管年代——程世清在江西