他回憶道：“我當時有這樣的感受：我覺得我看到一些人，他們自身即是他們傳授的事物的映像……他們看起來那麼引人注目。我當時還不能明確地把握為什麼，但是最使我震動的，是他們符合我們理想的聖者、完人、哲人；而這樣一類人，人們在西方顯然已幾乎再找不到了。”
說得直白一些，僧伽就是以佛陀為師的弟子們，就是實踐佛法的活榜樣，“他們自身即是他們傳授的事物的映像”。佛陀是因為覺悟到這個“法”，實踐了這個“法”，圓滿地成就了這個“法”而終成佛陀。而“僧伽”存在的意義，首先就是起到了“護持佛法”不使佛法失傳的作用。換句話說，如果沒有僧伽的存在，我們又從何得知佛法和佛陀的存在呢？所以，三寶是“佛、法、僧”三位一體不可分割的。
那麼，“五戒”又是些什麼內容呢？為什麼要製定戒律呢？持戒又有哪些好處呢？
戒律是佛陀生前針對不同的人分別製定的各種日常行為規範。所以，佛教中的戒律有很多種。總體上說，分為聲聞戒和菩薩戒。聲聞戒有五戒、十戒和具足戒之分。菩薩戒又稱為“三聚淨戒”：一是攝律儀戒，意思就是“諸惡莫作”；二是攝善法戒，意思就是“眾善奉行”；三是饒益有情戒，意思就是“以善用方便來利益一切眾生”。
這裏說的五戒是佛教的根本戒，凡是佛弟子都應該努力來受持和遵守的。它包括五項內容：一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄語，五不飲酒。
一不殺生，意思就是要慈心於仁，就是不因自己的私心而去殺害生命來謀取私利。
二不偷盜，意思就是要義利節用，就是不與不取，不以不正當手段來獲取他人的財物。
三不邪淫，意思就是要貞良守禮，就是不作非分的欲樂享受。如果嚴格起來深究的話，不光是男女間的情欲和性欲，就連過分的食欲和睡欲等等欲樂享受，也都在禁戒範圍之內。
四不妄語，意思就是要誠實無欺，就是要實事求是而不撒謊。也就是孔夫子所強調的“知之為知之，不知為不知”。
五不飲酒，意思就是要避免貪嗔癡，就是為了防止亂性破戒，免生各種惡習壞毛病，因此而不飲酒。
持戒有哪些好處呢？犯戒又有什麼不好呢？
佛陀曾經說過，如果有人犯戒，就會有五種衰敗。哪五種衰敗呢？第一是求財而不得，所願難成。第二是如果有所得的話，也會一天天地衰敗下去。第三是破戒的人到了任何地方都會被人看不起，遭人輕視。第四是壞名聲遠揚，天下盡知。第五是命終之後，就會下到地獄裏。
佛陀又說，如果人持戒而終不違犯的話，就會有五種功德。哪五種功德呢？第一，是能夠心想事成，隨心所欲。第二，是所有的財產會越來越多，而且無有損少。第三，是所到之處，眾人敬愛。第四，是好名聲遍布四方，天下盡知。第五，是命終後必生天上。
花城出版社出版的《大智度論的故事》裏摘引佛陀的話說道：“許多人倘若不滅除五項恐怖、五項罪、五種怨，那麼，在有生之年，身心都會嚐到無量苦惱；而且到了後世，就會墜入惡道裏。人如果沒有過五項恐怖、五項罪、五種怨，那麼，在有生之年，身心都會洋溢著快樂；到了後世，也會出生天上的樂土。由此可知，大家一定要遠離五項恐怖才好：第一是殺生，第二是偷盜，第三是淫欲，第四是妄語，第五是飲酒。”
需要強調指出的是，隻有皈依三寶的佛弟子才可以受持五戒。也就是說，受持五戒的人必須首先要皈依三寶才可以。沒有皈依三寶而受持五戒，就好比不打地基而建高樓大廈一樣，遲早會功虧一簣的。
另外，五戒的受持和皈依三寶一樣，是要人自己來作抉擇的。按照佛教慣例，如果不是出於本人自覺和自願，皈依和受戒都是無效的。
如果覺得自己一時還達不到五戒所要求的，也可以選擇暫時不受戒。或者，可以選擇其中的一條單獨來受戒，量力而行。比如，有的人天生不飲酒，他就可以先受不飲酒戒；有的人天生就不曾偷盜過，他就完全可以先受不偷盜戒。能做到哪條戒，就可以先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也可以選擇暫時不受。
就拿我自己來說，皈依也好，受戒也好，都是自然而然的事情，仿佛水到渠成。就像當初我喜歡接近佛教的唯一原因，就是因為佛陀主張讓人們自己選擇，自己做主。你可以信佛，也可以不信。你可以出家，也可以還俗。一切都由你自己來做決定，一切來去自由。所以，到今天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我自己的選擇和決定，與別人無關，隻是出於對自己負責而已。
另外，五戒的內容延伸開來，就是十善：“不殺、不盜、不邪淫、不妄語欺騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語、不貪、不嗔、不愚癡”。這就叫十善，反之就叫十惡。十善其實和五戒實質上是一體的，隻不過更加詳細地規範了人們的言行意識。所以通常是把五戒和十善連起來說成“五戒十善”。按照趙樸初先生的介紹，五戒十善是人間佛教的主要內容。