若能在這一刻保持正念，你很可能會看到一個極具創造力且完全不同的下一刻。你所做的隻是單純保持覺知。
初學者之心
我們來做一個實驗：讓自己有意識地停下所有外在活動，坐著或躺下，將注意力轉向內在空間，向那寂靜敞開，此刻沒有任何待辦事項，你就隻是安住於當下。或許這是你成年後第一次如此，而這將成為你生命中重要的一刻。
我所認識的在生活中修習正念的那些人，都還生動地記得當初他們是如何投入其中的，包括那時的感受與環境。當然，我也是這樣。對我們每個人來說，最初的那一刻，或是當你了悟自己想要以這樣的方式與內在聯結的那個時刻，全都是這樣豐厚與特別。
鈴木俊隆（Suzuki Roshi）是一位日本禪師，他創建了舊金山禪中心，觸動了很多人的內心。令他名聲大噪的教誨即是：“初學者的心充滿各種可能性，老手的心卻沒有多少可能性。”初學者對即將遇到的狀況所知不多，故能敞開心胸、保持開放，而這種開放性是極具創造力的。這是一份與生俱來的固有特質，然而有意思的是，我們絕不能把它給弄丟了。這就要求你能夠安處於每個當下，安身於永遠清新鮮活的奇妙化現中。當然，一旦你不再是初學者，自然會失掉初學者之心。但若你能時時記起當下這一全新時刻，或許，隻是或許，你的已知並不會變成未知的阻礙，你依然可對更寬廣、更遼闊的未知保持開放。如此，在任何一個對當下敞開的時刻，你都會發現初學者之心。
呼吸
以呼吸為例。我們多把呼吸視為理所應當的。隻有當你患上重感冒或因其他緣由不能順暢呼吸時，突然間，呼吸變成了你在世上唯一感興趣的事。
氣息總是不間斷地進出你的身體。我們在每次入息時吸進空氣，又在每次出息時將它還給世界，生命就在這一呼一吸間得以維係。鈴木俊隆將這一氣息持續進出身體的現象形容為“一扇旋轉之門”。如同少了大門就不稱其為“家”，我們的身體門戶也離不開這扇無比奧秘的“旋轉門”。因此，呼吸就成了首個幫我們把注意力帶回當下的助手，因為我們隻有唯一一口呼吸：上一口氣已經消逝，下一口氣還未來到，永遠就隻有現在這一息。因此，對於我們散亂不定的注意力而言，呼吸是一個理想的定錨，它能將我們係於當下這一刻。
這就是為何眾多禪修傳承都將觀呼吸作為初學者的首要訓練目標。然而，觀呼吸不隻是給初學者的練習。或許它很簡單，但就連佛陀本尊也曾如此教導，從呼吸中可以培養出人類的一切潛能，尤其是智慧與慈悲。
原因就在於：觀呼吸的重點並不在於“呼吸”本身，無論你選擇何物作為觀照的對象，重點都不是那個對象本身。對象有助於我們以更穩定的狀態進行觀照，逐漸我們會發覺，原來“觀照”本身才是關鍵所在，真正重要的是，能觀（你）與所觀（你所觀照的對象）之間的關係。這一切將共同彙入一個連貫且有力的整體覺知，因為從開始到現在，它們根本就從未分開過。
覺知，才是一切的最初。
是誰在呼吸？
若你認為是你在呼吸，這不過是你的個人想法罷了，雖然我們總是在說：“我在呼吸。”
當然，你的確是正在呼吸。
但讓我們麵對真相吧！若真是由你在令呼吸持續發生，很可能你早就死了。你恐怕會因各種事務分心而忘掉呼吸……然後，哎呀，糟糕，死掉了！因此在某種意義上，不管你是何許人也，“你”都未被準許去為體內的呼吸負責；是腦幹在精心照料它，我們體內許多重要的生物功能都是如此，例如心跳。當然，你可以對它們的發生過程施加影響，特別是呼吸，但若認為是我們在執行此功能，則有失公正。事實上，呼吸發生的過程要來得神奇奧妙多了！
如同你所發現，這引發了一係列問題：那麼，究竟是誰在讓呼吸持續？是誰要開始禪修和修習正念？現在閱讀這些文字的又是誰？接下來，我們就要用一顆初學者之心來造詵這些重要的問題，弄清楚“培養正念”的意涵究竟是什麼。
讓修行輕鬆而有趣
我必須要完全坦誠，因此一開始我就要說明，培養正念也許是世上最艱巨的工作。
諷刺的是，身為人類，我們終其一生要麵對的挑戰就是：發展成為我們一直具有的那種完整。沒有人可以替我們承接這一任務。生而為人，麵臨著種種被“呼喊”去做的事，唯有開始真正關心自己的天賦人生時，才能依靠自己去回應那份“召喚”。