宋江憑什麼當領導
宋江，麵黑，身體較矮，可謂其貌不揚，官當的也不大，為何梁山一百零八將的兄弟願意跟著他，推舉其為領導者？有以下這麼幾點：
首先，講義氣。宋江號稱“及時雨”，講的是他仗義疏財，扶危濟困，“排難解紛”、“扶人之困”等，在民間宋江是一個喜歡做好事、願意做好事的熱心人，無論是在家庭倫理上還是在社會關係中他以自己的作為贏得了大家普遍的認可。
其次，動之以情曉之以理。《容與堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’的是假道學真強盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相，雖不敢曰休休一個臣，亦必能以人事君，有可觀者也。”一個感性謙恭的領導往往能博得人們的同情和體諒，萬事不求人的理性麵孔反倒有距離感。
再次是給大家帶來了價值和希望。雖然老宋上梁山時隻是二號人物，可他竟然能夠提出“替天行道”這一偉大的口號，確實是給大家帶來了希望。雖然梁山眾好漢們大塊吃肉大碗喝酒論稱分金等生活是很自由自在，但是眾好漢心裏都似明鏡般地明白，咱們幹的是強盜是土匪，始終不是什麼好的職業。可當宋江提出了“替天行道”以後令大家眼前一亮，雖然打家劫舍繼續幹，可現在是替天在打劫了，既然是代表上天了，那麼所做殺人放火的勾當也就是正義的了，大家在心理上也就沒有什麼負罪感了。
最後是內部協調和激勵。宋江善於分配權力，當他當上了梁山的第一把手以後，麵對著是一群殺人不眨眼的家夥，如何確立自己的領導威信可是非常重要的。所以才會出現天罡星與地煞星的一百零八排位。這也是宋江的假借天意的價值激勵。那時候的人比較相信天，所以宋江才會將這排名假手於天。好漢們都想，既然是上天的安排，那我們也不能去反對了。何況這樣的安排確實也有一定的合理性。這樣做不單確立了宋江的領導地位，同時也使避免了梁山好漢間的內訌。
水滸中的宋江，身材不高，官也不大，為何能在晁蓋身死後迅速成為眾梁山好漢的首領？一百零八將的兄弟為何願意跟著他？就是因為他讓跟在自己身邊的人體驗到自己的價值。
宋江，人喚“及時雨”，這三個字的綽號，體現出他價值激勵的天才。在各種不同的情況下，他總是善於給別人最需要的，對官員、皇帝他動不動口稱小吏、罪人給忠；對一起造反的兄弟他給義；在《水滸傳》中你要的例子比比皆是。網絡時代隨著文明的發展，人的平等、自由的需求，對個性化、多樣化的追求更加凸顯出來，我們可以從《水滸傳》中對宋江的行為體驗學到很多東西。網絡時代是從曆史發展而來，吸取曆史價值激勵的精華是我們麵向未來的很好的借鑒。我想起網絡前衛馬雲的領導行為以及在江湖被封的“十八羅漢”團隊，在一定意義上看得出來受《水滸》中宋江很大的影響。
工業時代把政府和軍隊的組織智慧引進到生產單位中來，把科層製組織推行到極處，形成了穩定而又高效的金字塔組織模式。同時也把權力控製人的手腳直接創造價值推到了一個輝煌的頂點。進入網絡時代，當創造價值的方向由整合手腳為主漂移到整合大腦為主時，這種組織形式的局限越來越明顯了。它能適應固定的模式，卻難以適應變化的模式；隻能達到上對下控製的目的，卻難以達到下對上的互動；隻能實現上對下的命令，卻難以達到部門與部門間平行上下左右的溝通。我們越來越明晰地感覺到這件工業時代形成的“舊衣服”已經成為我們整合腦袋、創造新價值的阻礙，已經到了該換一件“新衣服”的時候了。
在現實的需要麵前，對網絡組織的探索應運而生。無論是組織變革的強烈呼聲，還是組織再造的一係列研究，比如對組織文化的管理模式、組織溝通新渠道的探索，特別是學習型組織的出現，都體現了人們對新組織研究的突破。怎樣在快速變化的過程中，使“營盤”也活起來，使組織中的每一個大腦，都在扁平化的環境下創造組織的價值，形成溝通流暢而又不越矩的新局麵？這是麵向未來組織創造價值的趨勢。
工業時代通過製定一係列的製度規範，把原本要高級人才才能操作的複雜的事情轉化為一般人員經過簡單訓練就可以完成的動作，從而像巫師呼喚魔鬼一樣把財富從地下呼喚出來。進入網絡時代，製度帶來價值的方式悄然發生了改變——不僅是通過製度控製產生價值，更重要的是通過製度引導創造價值。