“你的話一點兒都不假，我是跟你的情婦睡覺才染上性病的。”
誰也沒有料到，遭此奇恥大辱的狄斯累裏，居然麵無慍色、不慌不忙、輕輕鬆鬆地說了這麼一句話。
話音剛落，整個議堂頓時爆出一陣笑聲，震動屋宇，餘音繞梁，久久不散。
狄斯累裏順勢接招，然後乘勢重重反戈一擊，使格萊斯頓飲恨落敗。
按照對方的思維模式往前推，或者以對方的核心論點為前提進行演繹推論，最後得出一個明顯錯誤或荒謬的結論，這種方法叫順水推舟法。
1982年秋，在美國洛杉磯舉行了一次中美作家會議。
在一次宴會上，美國詩人艾論·金斯伯格請中國作家蔣子龍解個怪謎：“把一隻5斤重的雞裝進一個隻能裝1斤水的瓶子裏，您用什麼辦法把它拿出來？”
蔣子龍略加思索，便回答說：“您怎麼放進去的，我就怎麼拿出來。您顯然隻憑嘴一說，就把雞裝進了瓶子，那麼我就用語言這個工具再把雞拿出來。”
金斯伯格說：“你是第一個猜中這個謎語的人。”
蔣子龍順水推舟，把這個難解之謎給解開了。
在論辯中，可以運用此法化解對方犀利的話鋒，先順著對方的來勢，再借力使力，反戈一擊，讓對方措手不及。
南北朝時，範縝曾著《神滅論》，認為形體和靈魂是一體的，形體存在則靈魂存在，形體毀滅則靈魂也隨之毀滅。他說：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。形者神之質，神者形之用。是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異。神之於質，猶利之於刀；形之於用，猶刀之於利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利無刀，舍刀無利。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在。”
這種論述一提出，朝野喧嘩，信奉神佛的人紛紛起來非難範縝，可是卻沒有人能使範縝屈服。
太原王琰乃撰寫文章嘲弄範縝：“嗚呼範子，曾不知其先祖神靈所在。”他想用此堵住範縝的嘴巴，讓他俯首認輸，不再回駁。
沒想到範縝卻馬上回敬王琰，說：“嗚呼王子，知其祖先神靈所在，而不能殺身以從之。”
王琰嘲笑範縝“不知道”自己祖宗的神靈在哪裏，範縝順著他的話鋒，認為既然你說我“不知道”自己祖宗的神靈在哪裏，想必你一定知道自己祖先的神靈在哪裏；範縝至此話鋒一擊，既然你知道祖靈之所在，為什麼不幹脆殺身到祖靈那兒去呢？範縝“順手牽羊”，順勢而攻，然後發動致命的反戈一擊，終於在這場論戰中獲勝。
88識破矛盾，贏得辯論
識破矛盾也是邏輯的一種方法。找到對方的漏洞，識破對方的矛盾，對於快速攻下對手有非常重要的作用。識破矛盾，是我們贏得辯論的有效方法。
◎識破矛盾攻擊對方
古時候有個窮秀才，住在兩條河中間的一個地方。有一天，他請來風水先生，看看自己住的地方是否吉利。風水先生發現秀才家境貧寒，便說：
“這兩條河把你家的風水都衝走了。”
後來，秀才中了狀元。那位風水先生沒等請就主動上門說：
“狀元郎，您住的地方像一座大橋，這兩條河就像兩個轎杆抬著您，能不中狀元嘛！”
風水先生前後所言判若兩人，真可謂“翻手為雲，覆手為雨”。
這樣的人在我們的生活中非常多。再看下麵一例：
相傳，有一個人特別喜歡抬杠，人稱“杠鋪老板”。這一天，他設擂台要和天下善辯的人士抬杠。
鐵拐李奔上擂台：“杠頭，鐵拐李和你比擂。”
杠鋪老板一見，說道：“原來是神仙到了，有何貴幹？”
鐵拐李答道：“來和你抬杠！”
杠鋪老板問：“誰先開言？”
鐵拐李道：“你先說。”
杠鋪老板問：“大仙因何下臨凡界？”
鐵拐李答道：“為拯救黎民百姓。”
杠鋪老板又問：“有何濟世仙方？”
鐵拐李答道：“我葫蘆裏裝的靈丹妙藥能醫治百病。”
杠鋪老板聽罷，又是一陣哈哈大笑：“你說你葫蘆裏的靈丹妙藥能醫治百病，我看不盡然。”
“為何如此說？”鐵拐李問道。
杠鋪老板不慌不忙地說：“既然能醫治百病，為何不把你的瘸腿治好？”
鐵拐李當時就無話可說，“杠鋪老板”的確不是浪得虛名。
我們仔細分析一下“杠鋪老板”的反駁就可以看出，在辯論中，辯論者的思維不僅要求有確定性，而且要求有連貫性。也就是要求在辯論中，思想、論斷必須首尾一致，前後一致。兩個互相反對或互相矛盾的判斷不可能同時為真，其中至少有一個是假的。通過分析對方的辯論，抓住其中自相矛盾的地方，然後加以揭露，“以子之矛，攻子之盾”，從而暴露對方辯論的荒謬，使其不能得逞。
對一些錯誤的思想、觀點，如果我們能及時抓住對方在概念、判斷、推理中的某些悖論，借用原話，指出其不能自圓其說的邏輯矛盾，對方的論點就不攻自破了。
在辯論中，我們要善於在對方的言辭中捕捉邏輯矛盾予以反擊，讓對方陷入自相矛盾的境地。