在家鄉，泥瓦匠、種田郎、篾匠、農婦、街頭小販、算命先生等都是百靈歌手，婦孺老幼仿佛都明白揚花的意義：可“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，可使人的精神得到淨化，生命的潛力得以發揮，令“瞽者欲玩，聾者欲聽，啞者欲歎，跛者欲起。無情者可使有情，無聲者可使有聲。寂可使喧，喧可使寂，饑可使飽，醉可使醒，行可以留，臥可以興……”、“可以合君臣之節，可以浹父子之恩，可以增長幼之睦，可以動夫婦之歡……人有此聲，家有此道，疫癘不作，天下和平。”（選自我國最早的一篇戲曲學論綱——湯顯祖撰寫的《宜黃縣戲神清源師廟記》）
傳說，玉帝有個癲外孫叫清源，整日玩耍唱戲，調皮搗蛋。一天，他將太陽、月亮都摘下來，放在荷包內，天下不分晝夜。玉帝知道後，叫他把日月拿出來，清源死賴著不肯拿出，玉帝哄他說：日月放在身上，能催人老。清源怕老，就急得哭。玉帝說：你拿出來，我許你年年十八歲！
玉帝把清源囚在天牢裏，他在天牢裏仍唱戲，而且帶他姐姐一起唱。玉帝無法，把清源貶下凡間，不允許他再上天。地上原是沒有蒺藜的，玉帝為了不許清源上天，創造了蒺藜攔住他往南天門的路。清源無法，從此留在人間，見什麼學什麼，舞拳、打獵、做賊……他樣樣感興趣，但最愛唱戲。
這個愛戲的清源在人間四處流浪，直到明代萬曆年間（1620年），才在臨川宜黃縣安頓下來。因為這裏有上千個藝人專門為他建了祠廟，把他奉為戲神祖師，尊稱清源菩薩。清源在臨川名正言順地成了主宰人情的神隻。
我想家鄉人早已明悟揚花的妙用，戲能讓人忘記日月，戲能使人永遠年輕。臨川是個能讓戲神安居樂業的好地方。這裏不僅市井百姓愛戲，自古文人雅紳、達官顯貴也很愛戲，他們自搭戲台、歌台、樂棚、勾欄、茶園或在廳堂中間鋪一塊氍毹（紅地毯）表演，形成獨特的家庭宴樂演出。在臨川人晏殊晏幾道的令詞中，可看出宋朝大家族裏蓄養了龐大的歌戲班。晏幾道的很多詞作，正是為歌藝妓唱曲所填。他在《小山詞》自序中寫道：“始時，沈十二廉叔、陳十君龍家有蓮、鴻、蘋、雲，品請謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂……”《臨江仙》“落花人獨立，微雨燕雙飛”就是為追憶歌妓小蘋而作。他的名句“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”渲染了當時盡情歌舞的狀態。贛東大地開出的玉茗花——《臨川四夢》，正是家鄉揚花多種戲劇因素共同作用結出的碩果。
由於城市建設需要，玉茗堂拆除了！中國戲劇史上最偉大的劇場遺址真的成為“斷壁頹垣”，從今後“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”？我在玉茗花下聽到了沉重的歎息。
在秋風蕭瑟落葉紛飛的某日，我與揚花擦肩而過，四周高樓林立。
老虎港
每個地方都有一個屬於自己的神。贛東崇仁縣，有一座名山——相山。相山海拔1219.2米，千嶺萬壑中有個美麗的風景區——老虎港。之所以把此地命名為老虎港：一是緣於原先常有老虎在溪澗出沒；二是怪石碩大崢嶸、多而威武，像攔路虎；三是瀑布洶瀉如虎，咆哮逼人。雖說地名雄渾，但這裏溪水清澈、風光秀麗如十八歲少女。
老虎港腳下有一個叫柏昌的小村，隻有20來戶人家。因為老虎港奇山秀水，風光旖旎，故一年四季遊人如織，但這裏並未開發，想去相山觀日出和來老虎港看瀑布的遊人，一定需要這裏的村民帶路。村民都極為純樸，你隻要隨意喚上一個提著柴刀上山的老農，他就會真心誠意地為你做向導，給你帶路，提包拿物，上牽下扶，砍尋杖棍，忙碌一天不收你一分錢勞務費。你過意不去道謝，他倒羞愧起來：“跟著好玩的事，不打緊……”即便你是一個女孩家，由一個青壯後生帶路，他的心也如這清粼粼的溪水透明無邪。故從小到大，從未聽說柏昌村有打架鬥毆之事。
柏昌村的田大都是梯田，彎曲小巧，一二分的田比比皆是，以至小到一頭牛在田裏都無法轉身。據說，這麼小的梯田是有戶人家，給兒子相親為顯示富有，湊足100畝之用。最小的那塊田，用鬥笠和蓑衣都能蓋住。
老虎港處在兩山夾成的峽穀之中，穀口山崖上有一棵高高的楓樹。除此之外，附近別無第二棵，仿若山的守護神。如果是秋天，燃燒的楓葉顯示出極致的孤獨美。
老虎港的美妙在瀑布。瀑布藏在溪澗峽穀中。峽穀兩岸山峰對峙，林蔭蔽日。因地勢居高衝下，水流穿石越穀，跌宕而瀉，故自然形成一條溪石水流路，這便是老虎港。去老虎港看瀑布無路可行，隻能順著水衝出來的路依岩攀登。岩石間距盈尺、丈餘不等。有的堆疊如神廟，有的相偎如戀人，有的蹲著似虎，有的半臥如獅。從此石蹭至彼石，隻能穿運動鞋、打赤腳騎“獅”降“虎”，雙腳像長爪子的爬山虎一樣攀緣而上。如果是弱女子，非得有人上拽下托。這柏昌村發生的許許多多的愛情也許就撞擊在這“上拽下托”之中，女子有了依靠，男子有了自豪，和諧得像這繞石的溪水。