榮辱觀自古便有，榮辱心人人都有。不同時代，不同民族，持有不同的世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀也各不相同。恩格斯曾說過，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，就是在社會主義社會中，光榮與恥辱的界定。
對於個人來說，榮辱觀就是個人的價值觀、人生觀，就是個人為人處世的道德準則。按照“八榮八恥”的標準做人，必定成為品格優秀、道德高尚的人。做這樣的人，受益的不僅是社會和他人，更包括自己。“做好人吃虧”這種說法，是一種流於表麵的膚淺看法，實際情形恰好相反，品格優秀、道德高尚的人往往更容易被社會接納，更容易實現與他人的和諧合作，並能夠從奉獻社會的過程中實現自我價值，從幫助他人的過程中得到快樂。
上述觀點對公務員來說同樣適用。公務員是國家和人民意誌的具體體現者，實際上還是大大小小的執政者，手中都握有或大或小的權利。如果一個公務員在工作過程中能夠用“八榮八恥”的標準來約束自己，那麼從中受益的不隻是老百姓，公務員自身也更容易被社會認可，更容易與老百姓打交道，更容易在工作過程中實現自我的人生價值。
權力來自人民，權力用於人民——樹立正確的權力觀
權力，是一種支配他人的力量。人們認識、使用和對待權力的根本觀點，就是權力觀。在我國，人民是權力的本源和所有者，沒有人民的權利，也就不可能有公務員的權力。因此，公務員必須牢固樹立正確的權力觀，理清自己與人民的關係。
在傳統上，中國是一個“官本位”社會，“學而優則仕”、“升官發財”等觀念根深蒂固。因而，要樹立正確的權力觀，達到“權為民所用”的標準，就必須盡快打破這些舊思想、舊觀念。為此，公務員首先要弄清以下兩個基本問題：
1公務員的權力是從哪裏來的
有個美國記者曾經問毛澤東：“你們辦事，是誰給的權力？”毛澤東回答說：“人民給的。人民要解放，就把權力委托給能夠代表他們，能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產黨人”。新中國成立後，“一切權力屬於人民”被寫進了憲法。事實上，任何一個公務員，無論是高層領導，還是最基層的辦事員，手中行使的權力無一不是人民委托的。人民把管理國家和社會事務的一部分權利委托給公務員，公務員受人民委托並代表人民進行這種管理。而那些熱衷於搞花架子，“不怕群眾不滿意，就怕領導不滿意”，樹“政績工程”、“形象工程”的現象，正是對權力來源的理解出現了偏差。
2公務員如何正確行使手中的權力
鄧小平曾說，“領導就是服務”，形象地表明了權力隻是為人民服務的工具，掌權隻是為人民服務的機會，用權是要為國家、為人民謀福利。可以說，權力是人民賦予的重托，是全心全意為人民服務的責任。如果把權力當成私有財產和利己工具，而忽視權力的公共性、服務性等本質特征，就必然導致濫用權力，使權力發生異化，導致腐敗。當然，我們說執政為民、與民興利，並不否認公務員擁有合法、合理的個人利益，但這種個人利益要以不以權謀私、假公濟私為前提。
俗話說：“打鐵還需自身硬。”任何事物的變化，外因是條件，內因才是根本。作為一名國家公職人員，必須努力提高思想境界和道德修養，打破“官本位”意識，自覺接受人民的監督，時刻保持同人民群眾的血肉聯係，把自身搞堅強，這樣才能經受住各種考驗。
2009年3月10日，正值“兩會”期間，溫家寶總理在人民大會堂參加內蒙古代表團審議。來自通遼市奈曼旗明仁蘇木的農民代表顧雙燕一段樸實的開場白，拉開了與總理之間的對話。
“基層代表意見最寶貴，你放開講。”溫家寶微笑著對坐在對麵的顧雙燕說。受到總理的鼓勵，原來怕講錯話的顧雙燕嗓門大了，會場頓時活躍起來。
“我最高興的是國家給的各項補貼實實在在落到農民身上了。我們村有350戶、1576口人，良種補貼、糧食直補等六項去年一共得了17．5萬元，平均每戶500元。這3年我買了3台大型拖拉機，國家補貼了18萬元。大家種糧積極性高多了。”顧雙燕扳著指頭細細算著補貼賬。溫總理聽著，臉上露出了笑容。
“總理，這次報告用了那麼大篇幅來說我們農民的事。”
“你聽明白了嗎？”總理問。