“聽懂了。作為一個代表，我要把報告中說的農民的事講給農民，要把農民的煩心事講給您聽。”
“好！我最想知道的是農民的煩心事。”總理說。
“我講出來供您參考，不是要求您。”顧雙燕略顯羞澀的話語，引來全場笑聲。
“你是人民代表，有要求我的權利。”溫總理認真地對她說。
雖然隻是短短13個字的一句話，卻清晰地表明了溫家寶總理的權力觀，一個誠懇、虛心聽取意見的公仆形象展現在公眾麵前。“有要求我的權力”，說明總理非常清楚自己的權力是誰給的，人民代表意味著什麼；也非常清楚自己與人民代表之間的關係以及應該怎樣處理這一關係。溫總理沒有把自己把在“為民做主”的位置，而認為自己隻是受命於人民的一個“大管家”。
2009年3月12日，某媒體報道了某市市長的一句招商口號：“房地產商來我市投資，賺了算他們的，賠了算我們的！”同樣是一句話，隻有21個字，但與溫總理截然不同，這位市長展示的是一副高高在上的傲慢形象。人們不禁要問：“我們”的含義是什麼？是指市政府官員，還是全市老百姓？市長為什麼對房地產商如此偏愛？賠的錢由誰來補？不會是你們個人掏腰包，肯定是財政補，也就是納稅人掏腰包吧？
世界上沒有隻賺不賠的買賣。房地產商投資賠了，賬記在百姓頭上，該市長的這聲“官方”承諾，大概很難契合民意，老百姓恐怕也不會讚同。並且，財政的錢不是市長可以隨意支配的“私房錢”，也不是市政府隨便支派的“小金庫”，政府掌管的財政錢如何花，遵從的應是民意指向，程序上應得到市人大的批準。“房地產商投資賠了算我們的”，作為民眾的“我們”肯定會說不!這位市長的承諾，實際上是對民意的一種強勢威脅。
這位市長恐怕覺得很委屈，做這種公開的宣示，可能確是出於振興當地經濟的好心，但由此表露出的“權力觀”卻是絕對錯誤的。他以為市長如同私企業“大老板”，自己是一市之主，於是就大包大攬地“拍板”了。事實上，他根本沒弄清自己真正的主人是誰，更沒弄清民意是什麼。
那麼，公務員究竟應當怎樣行使權力呢？答案隻有一個：按法規製度辦事。因為這些權力從根本上說是人民賦予的，黨和國家把你放在這個位置上，就是讓你用來履行職責、為人民服務的。所以，必須秉公用權，不能不給好處不辦事、給了好處亂辦事。明朝一位叫萬鋼的大臣曾說：“畏法度者最快樂。”一個公務員如果自恃有權，心裏“無所畏”，做事“無所懼”，也就離犯錯誤不遠了。反之，如果樹立正確的“權力觀”，多一點對民主與監督的“畏懼”，就會更好地行使手中的權力，這對於公務員自身的發展也是非常重要的。
“幹幹淨淨為國家和人民工作”——樹立正確的金錢觀
金錢觀是指一個人對金錢的根本看法和態度，它與人生觀緊密相連。作為國家公職人員，有更多機會接觸公共財產，也有更多機會以權謀私，隻有樹立正確的金錢觀，才能在非法利益麵前不動心，從而做到“清正廉潔，幹幹淨淨為國家和人民工作”。
金錢，作為貨幣的通稱，是固定地充當一般等價物的特殊商品，能與各種商品交換，因而也是財富的象征。誰擁有的金錢多，誰占有、支配的財富就多。於是，金錢就成為人們追逐的對象，金錢拜物教即拜金主義由此產生。
小說《茶花女》中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。”是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。拜金主義者信奉“金錢至上”與“金錢萬能”的觀念，把金錢放在至高無上的位置，並過分誇大其作用，鼓吹“有錢能使鬼推磨”、“金錢就是幸福”，最終成為金錢的奴隸。而馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和曆史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人。
曾有人說過：“雖然金錢是帶不進墳墓的，但金錢能把人帶進墳墓。”古今中外，死在錢眼兒裏的人實在不在少數。這些人或殺人越貨，謀財害命；或走私販毒，牟取暴利；或製假售假，損人利己；或貪汙受賄，以權謀私等。他們都是為錢不擇手段，為錢鋌而走險，為錢傷天害理，為錢不顧一切，最終被金錢帶入墳墓，當了金錢的陪葬品，實在可悲可歎。有一則關於金錢的寓言，對這類人的心態進行了極為形象的描述：