把所要研究解決的複雜的思維對象分成若幹層次或階段，然後逐步加以解決的思維方法。在客觀世界中，自然界的運動、發展和結構具有層次性；客觀事物之間具有相互聯係性。這些客觀事物本身所具有的屬性決定了人們的認識不可能是一次完成，而是有一個逐步逼近的過程。
智慧經典：請佛像
有一日，一個寺廟的老和尚外出雲遊歸來，路過寺廟旁邊山腳下的一處集市，正好趕上有家專門賣香燭佛龕、文房四寶的店鋪新開張。老和尚在店裏看了半天看中了一尊大如來的銅佛像，做工很好。老和尚問：“店家，你這佛祖怎麼請啊？”老板一看，正是來對了買主，心想，何不賣個高價？於是老板張口就說：“50兩銀子。”老和尚喜歡這尊佛像，沒辦法，全身掏了個遍，隻有30兩銀子，他問店家能不能30兩？老板把臉一低，不理和尚了！老和尚氣得隻好悻悻地回了自己的寺廟！眾徒弟看到師傅一臉的不快就湊上來問個究竟，老和尚就把請佛像和老板要高價的事情說了，當下惹惱了眾徒弟！有個小和尚眼珠一轉說：“師傅覺得那尊佛像值多少銀子？”老和尚回答說：“我看可以值10兩銀子，做工和質地還是不錯的。”小和尚說：“師傅放心，我有辦法讓你既得了佛像，還不用花那麼多錢，隻要5兩銀子，就讓師傅稱心。”老和尚大喜，忙問小和尚用什麼辦法，小和尚說：“師傅盡管放心，我和大家安排9日後請師傅得寶。”第二天，有個徒弟化裝成一個砍柴的樵夫，來到那家店鋪，願意出45兩買那尊銅佛，老板說：“我昨天50兩都沒有賣，怎會便宜你這等山野村夫”。第三天，又一個徒弟化裝成趕腳的雲遊僧，來到店裏願出40兩買銅佛，老板心想看起來這個佛還是有不少人喜歡的，馬上說：“40兩太便宜了吧，昨天一個砍柴的還出了45兩，我沒有賣。”
就這樣，第四天35兩，第五天25兩，第六天15兩，老板都沒有賣，心裏想，45兩、40兩都沒有賣，為什麼要15兩賣，這幾天這些人真可氣，怎麼一點不識貨！！
……
第七天10兩，第八天5兩，第九天1兩，老板有點坐不住了，心裏懊悔得不得了！哎，為什麼不早點賣呢，早點賣我還能賣個好價錢，這尊佛現在10天了都沒有賣出去恐怕是要折本了，還不知道有沒有人要了呢！這天晚上，小和尚跑來和老和尚說，：“師傅啊，明天請您下山，去那家店鋪，您就給他5兩銀子，包您請回來佛像。”老和尚大喜。第十天一早，老和尚拿著5兩銀子下山了，一進店鋪，老板就高興地迎出來了：“我這尊銅佛一直給您老留著呢？”老和尚說：“俺今天來閑逛，隻帶了5兩銀子。”老板說：“沒關係，我這店裏的香燭佛龕，還等著您老關照呢。”老和尚高興地隻花了5兩銀子就得了銅佛，而店家老板也歡天喜地地以為自己得了個大便宜！
許多時候，在環境的影響下，人會產生很多錯覺，比如：隔岸觀火、火上澆油等行為，就很容易讓人怒發衝冠，結果當然是使人火冒三丈了。馬克思主義哲學最重要的一條就是物質決定意識。隨著周圍環境的改變，每個人的想法都在每時每刻地改變，沒有人知道另一個人下一秒鍾心中真正所想的事情。在環境影響人的時候，不管是周圍的人還是事物，都要把事情看得全麵。
智慧啟迪：獨特的“強暴”試驗
你若使用過英文打字機或電腦，一定知道“Q、W、E、R、T、Y”這6個英文字母鍵在鍵盤的左上方，因為99%的傳統鍵盤都是這種排列方式。
自從打字機發明以來一直到1882年，人們打字時仍然采用左右食指邊找邊打的方式，當時有位女士創造出8指敲打鍵盤的方式，因而便參加打字比賽接受別人的挑戰。為了贏得勝利，她雇用了一位專業打字員，並且要他牢記每個鍵的相對位置。比賽當天這套方法果然奏效，從此它便成為追求“打字速度”的標準。
為什麼我們堅持“Q、W、E、R、T、Y”的排列方式長達110年之久呢？事實上這種排列方式是最沒有效率的了，像Dvorak這種改良型鍵盤就證明遠比傳統排列方式的鍵盤更能減少錯誤，速度也快很多。類似的情況在生活中還有很多，我們根本沒去考慮過它的出處和對錯。這些信念中可能就有幾個正是阻礙你更上一層樓的原因，而你卻一點也不知道。
這是一個獨特的實驗：一個女人在大街上行走，突然向一位不知情的路人大叫：“救命！有人強暴！”而旁邊另外安排兩位喬裝的路人，對此呼救聲不聞不問而依舊往前走去。這名被當作實驗對象的不知情的路人在聽到呼救聲時，做出的反應不是立刻前去搭救，而是轉頭看旁邊兩個人有何動靜，可當他看到的是一臉漠然時，也就無動於衷了。
這種跟著大家走的群體現象說明，我們的信念往往有很大的從眾性，它的建立總是根據別人的反應而定。這正是妨礙一個人發展的心理障礙。