我少年時熱愛大自然，曾涉險行走在青海草原，回來遇狼；又徒手攀登昆侖山；冬天下大雪孤身上華山，都非常凶險，固然親曆美景無數，但實在是太苦太險，這樣的事以後應該不再發生了。現在我就等自己有錢了去一趟近處的海邊曬太陽，可能會更好。
那麼，什麼是逍遙遊呢？
逍遙遊首先不是常人理解的神遊。神遊一詞好聽，說白了就是走神，做白日夢，毫無意義。
我曾學佛，並且正在學道，對種種靜坐功夫不陌生，其實那時出現的種種美好感受都是幻覺，而已，而已。
正如耶穌的“複活”不是抽象意義的精神複活，而是實實在在的身體複活；莊子說的“逍遙遊”絕不是坐在那裏出神，而是實實在在地讓身體享受到了旅遊的快感。
正如莊子所形容的“無所欲兮無所求，泛若不係之舟”。
“旅遊”一詞很多人認為與“逍遙遊”不是一種遊，但我認為“逍遙遊”就是旅遊。就是玩。當然是那種徹底的玩。
玩的境界有三種：
一是玩自己。
二是玩別人。
三是玩整個世界。
當然這不是玩弄，而是玩耍。
人生貴嬉戲，嬰兒之所以最快樂，即在於她有一顆嬉戲的心。動物也比人快樂，也在於它有一顆嬉戲的心。
到了第三層境界，人把事情玩大了，但玩得不過火、不走火，因此很痛快。與眾人共瘋，與天地共狂，但又絕無傷害，這種玩是真正的玩。
逍遙遊不是浪遊。浪遊太苦，並不逍遙。
逍遙遊不是神遊，不是出神，不是夢遊。
逍遙遊是旅遊，準確地說，逍遙遊就是玩，逍遙遊就是有錢人的旅遊。有了錢才好玩。
好了，我們終於明白逍遙遊的意思了，我們終於理解莊子的原義了，我們終於撕下自己虛偽的麵孔了，多爽！
當然，以上我說的也是比喻，應該當作寓言看，這也是莊子筆法。逍遙遊不一定要有錢才行，我的更根本意思是：要底氣充足，要元氣充滿，這樣才能逍遙起來。
錢嘛，誰都有一點，有大錢，有小錢，大錢大花，小錢小花；大錢大樂，小錢小樂。聰明人也可以小錢大樂，比如顏回，“一簞食、一瓢飲，居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”。重要的是心態。
但光是心態好還不管用，因為“心態”是一個抽象說法，並不具體。你說你心態好，你哪裏心態好？你說你全身都心態好嗎？這是說不通的。
因此，不但要心態好，更要元氣充足。
元氣就像錢，不是抽象的，而是實實在在的。元氣可以量化，比如練功的人知道，今天我的哪裏有氣感，明天又升到了哪一處，這是實實在在的物質在跑，在運動，在充滿，絕不是一句“感覺”就可以亂說的。
元氣充足的人可以飛起來。
當然，那不是大飛，而是小飛。其實很多運動員也能飛，比如喬丹。當然，那是小飛，不是大飛。但小飛也是飛，它不是躍，而就是一種飛翔。姚明之所以不如喬丹，就因為他太笨，飛不起來。
有小飛就有大飛，當然這不是運動員的境界了，而是更高境界。
世上有沒有神？對此我持保留意見，我認為有，理由是根據我的靈修體驗。
比如我昨晚又夢見了我的外公，他好像還活著，真的很親切。外人是體會不到我的感受，當然，每個人都有自己的感受，這種強烈感受的背後必有原因。
再比如，我自從信了主耶穌後，確實事業很順利，家庭很和睦。
不錯，這是我的努力，但沒有一位老大級別的人物罩著我，我能做到嗎？不能，我隻是一個凡人，能力有限。
耶穌是有的，莊子說的神人也是有的。“複活”是有的，“逍遙遊”也是有的。
隻要你信，隻要你修煉。
隻要你想。
隻要你去做。
剩下的事自然有一位至高無上的神來幫你完成。
世人自投羅網，主動交出自己的自由，就像這個圖中的小孩：
是到重獲自由的時候了，是到衝破各種網的時候了。
當然那不是魚死網破，不需要把網撞破，魚也可以自由，其中訣竅很簡單，那就是從網眼鑽過去。
魚本來是滑的，網眼也很大，那麼為何魚鑽不出網呢？因為慌亂。
打魚的人知道魚有多笨，其實漁人的網都有漏洞，但很少有魚知道從漏洞裏鑽過去。
不要慌，不要亂，總會有辦法。
隻要你鎮定。
隻要你觀察。
總會獲得自由。