婦人冠服塗飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之製。始用以黃塗白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。或綴彩羅，為攢雲、五嶽之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。者，然猶出四角而長矣。後至長二三尺許，而登車簷皆側首而入。俄又編竹而為團者，塗之以綠，浸變而以角為之，謂之團冠。複以長者屈四角而不，至於肩，謂之嚲肩。又以團冠少裁其兩邊，而高其前後，謂之山口。又以嚲肩直其角而短，謂之短冠。原校：楊作尾。今則一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金塗銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。亦長七八寸。習尚之盛，在於皇佑、至和之閑。聱隅子黃晞曰：「此無他，蓋大官麄疎耳。」
丁晉公「三十六事」載某氏女子嫁時之服，而篋有襂衣一襲。問其故，曰：「若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。」今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。餘謂婦變服而受慰者，其服可知矣。切講之，而未知所從。在洛時，聞富鄭公私忌，裹垂腳襂，紗襆頭，襂布衫，原校：楊作袗。係藍鐵帶。此乃今之釋服襂禫服也，餘欲行之。餘弟光輔曰：「不可。聖人緣情製禮，蓋有隆殺。今歲服襂禫，是未嚐從吉也。」又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服雲何？世美曰：「冠以帽，衣白紵衫，係黑角帶。」訪士大夫家，鮮有知此者。餘以謂傳稱：「君子有終身之憂，忌日之謂也。」是則其服以少變常服為安耳。
慈聖光獻上仙時，禮院議曰：「所服冠用布，四腳；衣布袍，腰絰，麻履。宗室及曹氏皆斬衰杖。」元佑癸酉，餘使閩。秋，遇宣仁聖烈之變，餘令建州吏具如上服。後問他郡，皆服斬衰。時熊皋守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。鈔本作禮。辛巳，欽聖憲肅遺告到安州。餘急趨郡中，見守相，首問所服，皆曰斬衰，餘以為不可。時坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。」餘以為大非也。遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用餘說。後聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？
都城內，非執政大臣、宗室，並不許張蓋。然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙寧閑，因內璫馬首以小扇障日，後士大夫悉用夾青縑為大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹聖初中，詔禁止，遂不用。
音樂
瓠巴鼓瑟，而遊魚出聽，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。古人精於音者，其感物如此，況以舜之樂乎？然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣！故施於人，則庶尹允諧；於神，則祖考來格。嗚呼，非舜曷以至此！
周相王樸既定樂，本朝因用之。神文嚐詔和峴等修焉；又有和氏樂，神文複命李照原本誤作煦，從鈔本改。別製，然所用者惟王樂耳。永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。範蜀公以為鈔本作謂。宮商之不相比，乃自製上之。元佑初，太常審議，卒用李樂。協律郎陳沂聖與謂予曰：「王樂高二律，是以太簇為黃鍾也。範樂下二律，以無射濁倍為黃鍾也。其得中聲之合，惟李照樂」雲。
蜀公素留心太樂。既居許，募工範銅為周釜、漢斛各一枚。嚐示予曰：「此律度之祖也。知此則可以知樂矣。」又以為今樂之聲，宮不足而商有餘，故常大臣休休，偃佚於私，而是日天子或禦便坐，以按軍旅，樂之應也。遂改製音律上之。元佑初，下太常議其樂，以為聲下而不用。