予嚐問聖與曰：「樂之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定筦，生律而知耶？」聖與曰：「不然。凡識樂者，惟在於耳聰明而已。今高樂，其歌者必至於焦咽而徹。下樂，其歌者必至於晻塞而不揚。以此自可以察之。」又雲：「今教坊樂聲太高。」神宗因見絃者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問其然。對曰：「以太高故也。」上曰：「為下兩格可乎？」樂工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂從事，他處或未用之。
台議
慶曆中衛士之變，既就誅矣，而言事官乞禁中畜羅江犬子。羅江，蓋蜀邑也，產犬，善噬。其章雲，仍舌班、尾卷者善也。然世以為舌班、尾卷者，乃曹南犬也。
禦史入台滿十旬，未抗章疏，例輸金以佐公用，謂之辱台錢。神文朝，一禦史供職餘九十日矣，未嚐有所論列，蓋將行罰焉。忽一日，削稿拜囊封，眾佇聽，以為所言必甚大事。乃斥禦庖造膳，誤有遺發於其間者，其辭雲：「是何穆若之容，忽覩卷然之狀。」禦史皆以才舉，所議如此而無責，蓋朝廷務廣言路耳。
禦史俸薄，故台中有「聚廳向火，分廳吃食」之語。熙寧初，程顥伯淳入台為裏行，則反之，遂聚廳吃食，分廳向火。
忠讜
安定胡翼之，皇佑、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千餘士，四字《言行錄》作生千餘人。日講《易》。予執經在諸生列，七字《言行錄》作予列諸生執經座下。先生每《言行錄》有講罷或三字。引當世之事明之。至《小畜》，以謂：「畜，止也，以剛二字《言行錄》作臣。止君也已。」乃言及中令趙普相藝祖日，上令擇一諫臣。二字《言行錄》作任諫爭臣四字。中令具名以聞，上卻之弗用。異日，又問。中令複上前劄子，亦卻之。如此者三。仍碎其奏，擲於地，中令輒懷《言行錄》有以字。歸。它日，複問，中令仍《言行錄》作乃。補所碎劄子呈於上。上乃大悟，卒用其人。
富鄭公嚐為予言：「永熙討河東劉氏，既下並州，欲領師乘勝收複鈔本作複收。薊門。始谘於眾，參知政事趙昌言對曰：『自此取幽州，猶熱鏊翻餅耳。』殿前都指揮使呼延讚爭曰：『書生之言，不足盡信。此餅難翻。』永熙竟趨幽燕，卷甲而還，卒如讚言。」鄭公再三歎，謂予曰：「武臣中蓋亦有人矣。」
車駕每出至大慶殿前，三館職事官就彼起居。朝奉郎杜球言：「永熙幸佛寺塔廟禱雨，至大慶，三館起居。因駐輦問曰：『天久不雨，奈何？』或對天數，或對至誠必有應。一綠衣少年越次對曰：『刑政不修故也。』上頷之而行。歸複駐輦，召綠衣者問狀。對曰：『某土守臣犯贓，法當死，宰相以親則不死。某土守臣犯贓，不當死，宰相以嫌卒死之。』翼日，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者，寇萊公也。」
寇忠湣遭遇永熙，始未至大任，然王體國論率預謀斷。一日，谘及儲貳，寇辭以天下之本，非臣所得知，願博釆廷議。已而，章聖既入春宮，三日，謁太廟，上遣人伺之。百姓觀者皆合手叩額雲「新天子」。又一日，萊公因對，上謂曰：「建儲本為天下計，前日還宮，見有泣者。及太子詣廟，令人察之，百姓乃雲『新天子』，便有去朕意。」萊公於是再拜曰：「臣賀陛下得人。」此亦毅夫雲。