安陸醫生宋氏，視疾不問貧殘，仍載粟棗，乏者遺之。宋二子曰應，善論說，好馳騁上下，能冷熱人，人多畏之。後為醫博士，謁之者貧，則絕，蓋弗肯繼矣。未六十，中風而卒。三子，長，犯盜，流他所得還，卒於鄉；次，初學舉進士，自放不返，日遊市井間。因刺一婦人不著，墜井死；幼者終於凍餒。應之弟曰效，畏謹有常，年踰七十兩鈔本皆作七七。而亡。一孫習醫自足。
真偽
予聞洛中衣冠子弟不肖者，鬻祖誥與右宗大賈，冒以庇其族。比年聞安陸亦有，蓋譜不明耳。鈔本脫耳字，殘鈔本作也。
劉夢得《讀張曲江集詩》，其序略曰：「世稱曲江為相，建言放臣不宜與善地。今讀其文，自內職牧始安，有瘴癘之歎。自退相守荊門，有拘囚之思。嗟夫，身出於遐陬，一失意而不能堪；矧華人士族必致醜地然後快意哉！議者以曲江識胡雛有反相，羞凡器與同列啟廷諍，雖古哲人不及。而燕翼無嗣，終為餒鬼。兩鈔本均作魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖耶？」故其詩雲：「寂莫韶陽廟，魂歸不見人。」按《唐書》，曲江有子拯，而不見其他子孫者。近有朝請張君唐輔來守安州，蓋曲江人也，自稱九齡十世孫。皇佑間，儂智高亂嶺南。朝廷推恩，凡名舉人者悉官之，無慮七百人，唐輔在其中。後稍遷至牧守，當塗諸公往往以名相之後稱薦之。夫以夢得去曲江才五六十年，乃言「燕翼無嗣」，豈知數百年後有十世孫耶？豈夢得困於遷謫，有所激而言也。是皆不可知也。
山中人說：獵者嚐取麝糞，日乾之。每得麝，裁四肘皮，剖臍香，雜乾糞以實之。最大所謂當門子者，即預采飛蝱，去首足翅，日乾以用之。是一麝獲五臍之利，蝱之性不良可知也。醫者司徒生嚐言：「市麝臍宜置諸懷中，以氣溫之，久而視之，手指按之，柔軟者真也，堅實者偽也。」
讒謗
蜀人龍昌期為《禮論》，以為兩鈔本均作謂。周公《金縢》之請以代武王，蓋其詐也。予謂方周公之時，近則王不知，遠則四國流言，至於後世，猶有仁智未盡之說，蓋聖人誠為難知。嗚呼，不如是不足以為周公。
元憲宋公始名郊，字伯庠，文價振天下。既入翰林，有愬於上者，以姓名於朝廷非便。神文乃間諭元憲，令易之，遂名庠字。一日，因具奏劄，先書臣庠。時李獻臣為翰長，見奏，指宋公名曰：「此何人耶？」鈔本作也。吏具以對。已而白宋，宋乃書一絕雲：「紙尾何勞問姓名，禁林依舊玷華纓。欲知《七略》稱臣向，便是當年劉更生。」元憲既參大政，朝廷無事，廟堂之上日閱文史，今觀紀年、通譜、《楊文公談苑》等序及《繹山碑》跋尾，亦知其略矣。元憲雍雍然有德之君子，後既登庸，天下承平日久，尤務清淨，無所作為，有為者病之，後為人言排詆，出知河南，改許及河陽，歸京判都省。久之卒於私第。公嚐自謂：「時賢多以不才誚我。」因為《言行錄》有自詠二字。詩曰：「我本無心士，終非濟世才。虛舟人莫怒，疑虎石曾開。蚊負愁山重，葵傾喜日來。欲將嘲強解，真意轉悠哉。」
張師正《倦遊錄》說，潁上常夷甫處士自經而卒。王莘樂道奉議，潁人也，從學於常，具道處士得病而卒。師正進士及兩鈔本均無及字。第，後換西班官，至諸司使，守郡亦有才。此《倦遊》乃襄漢間兩鈔本均無間字。士人所為，讬名以行。
占驗
舜治天下，彈五絃琴，而歌南風之詩，蓋長養之音也。《詩》亦曰：「凱風自南，吹彼棘心。」今解梁盛夏以池水入畦，謂之種鹽。不得南風則鹽不成，俗原本作洛，從鈔本改。謂之鹽風。荊湖間夏有大風，朝起夕止，連日如此，土人曰（左風右京）風。音諒。有則大旱，兩鈔本均有故字，旱上無大字。陂澤立涸，稻田多裂。又名杓風，如杓勺水也。