倘若有人以現在流行的問話方式問我：“會說中文嗎？”我會答曰：“我隻會說漢語，不會說中文，但我會寫中文，並且自以為寫的還行！”我的意思是說，現在媒體上記者總這樣問人：“會說英文嗎？”我們的媒體正領著頭地不規範使用漢語言，是從業的人員素質日漸低迷？抑或是一種莫名的時髦？我個人愚意認為，文者字也，是書寫表意的符號，沒法兒用嘴說。能用嘴說並且聽見的那叫語言，是話。言、語，在古漢語裏，“言”是指自動地跟人說話，“語”則是指回答別人的問話，或是和人談論一件事情。兩者區別很清楚，但都是用嘴說，用筆寫的那叫字，是可以稱為文的！
中文的美好，如同品酒，你得慢慢地、慢慢地去細品。有舌頭未必就能品出酒的甘醇。那些古書、古文，等你會品了，會悟了，也就有了年紀。年齡和閱曆也是學力啊！孔子晚年才得到《易》，他說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”他讀的非常認真並且入神，以至“韋編三絕”。那時的書，是些竹片、骨片，用牛筋或繩子串起來，來回翻弄的多了，牛筋或繩子就斷了，再用新牛筋或繩子串起來，如是者三，叫“韋編三絕”。孔子後來又叫弟子們都習讀《易》，至西漢以後，《易》成為儒家必讀書。“四書五經”的第一位就是《易經》，而不是《詩經》。
中文的美好在於一字多義，例如《易經》的易字，鄭玄在《易論》中說：“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”一字多義，取何義，完全在於語境的需要和你的理解，個中滋味，如美酒流過舌尖，妙不可言哪！又如《論語》的“論”字，皇侃在《論語義疏》自序中說：“舍字製音，呼之為‘倫’。……一雲：‘倫’者次也，言此書事義相生，首末相次也；二雲：‘倫’者理也，言此書之中蘊含萬理也；三雲：‘倫’者綸也，言此書經綸今古也；四雲：‘倫’者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。”但我在《管錐編》中讀到錢鍾書先生的一段話，遂不敢妄自尊大，鄙薄別國語言文字，如英語英文、俄語俄文、日語日文，等等，雖然常見有人賣弄外語，如水中之魚吐泡，成串地脫口而出，但我在心中卻是極為賤看、下看、小看那些語言的，視其為鳥語，鳥人鳥語而已。古典小說《水滸》中的粗口就是這麼說的，有人訓詁，說宋朝人之罵人粗口“鳥人”者，乃“人”之雅化，至少施耐庵在《水滸》中是雅化了。所以，鳥人並非飛翔之鳥，鳥是鳥，人是人，如何能絞扯成“鳥人”？
錢鍾書先生的話是：“黑格爾嚐鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自誇德語能冥契道妙，舉‘奧伏赫變’為例，以相反兩意融會於一字，拉丁文中亦無意蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。”
尊人乃是愛己，我真的很愛中文！