四、孫建峰對本節課的教學反思
把課上到孩子們的心裏，在我看來，必須具備三個條件：
其一，情感撞擊；其二，心靈對話；其三，學會分享。
所謂情感撞擊，首先意味著課堂是一種情感的課堂；其次意味著師生情感同時運動，相互碰撞；再次意味著它是促使學習者以最佳心境投入到學習中的有效保證。
如果說滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細雨是天地之間的橋；縷縷陽光是天宇和地球之間的橋；那麼，濃濃情感就是教師和學生心靈之間的橋。情感似一股撲麵而至的春風，似一場淅淅瀝瀝的春雨。情感的力量可謂綿中有堅，軟中有硬，輕中有重，柔中有剛。而且，越是形無實有，無中生有，潛移默化，越使學生覺察不到你是在實施感染，這種情感的勁往往越足，神效越大。
“水嚐無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，對擊始發靈光”。課堂上，教師把學生看作心上的朋友，學生將視教師為眼中的親人。教師眉開眼笑，學生眉飛色舞；教師歡聲笑語，學生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學生情深似海……真正意義上的情感撞擊，將帶給師生同品共享合作學習的愉悅，將帶給師生曼妙豐盈的心路曆程。
所謂心靈對話，它既是優秀課堂教學的一種本質性標識，又是藝術課堂教學的一種具體操作。成功的心靈對話離不開精心打造的場景，我們可以想像：星空月朗，涼風習習，地碧天藍，襟懷若穀；話語如涓涓細水，潺潺而流；心門似春的柴扉，輕輕洞開；那該是多麼美妙的對話場景！
身置此境，隻要話，談清了；理，擺透了；情，交融了；心，貼緊了。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心靈不能點燃？哪有心花不能怒放？
所謂分享，是雙向的溝通、彼此的給予和共同的擁有。分享，意味著教師有更多的喚醒，而不是灌輸；更多的引領，而不是強製；更多的平等給予，而不是居高臨下的施舍。
所謂學會分享，首先意味著學會傾聽，學會走進兒童的內心世界，學會用兒童的眼光看待世界。課堂上的傾聽是師生心與心的碰撞、愛與愛的交流、情與情的融會；是一種親切的對待，一種由衷的信賴，一種美妙的心境。一個心情浮躁、功利熏心、心胸如豆、城府深藏的教師，由於缺少穎悟的耐心、適度的寬容、舒展的心靈、好奇的天真，他所能聽到的隻能是銅臭的撞擊、生活的噪音，而不是學生真情的呼喚，心靈的呐喊。
其次意味著學會欣賞。有人講，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡賞識我們的人。人同此心，心同此理，對別人的真誠褒揚和欣賞會使我們的生活陽光明媚、溫馨浪漫。教師學會欣賞學生的本意在於欣賞學生的真。天空最攝人心魄的美麗，並不是白雲朵朵、彩霞飄飄，而是那一汪高遠的湛藍，那一份肅穆與深邃；原野最震撼心靈的風景，並不是姹紫嫣紅、繁花似海，而是那蒼茫廣漠的皚皚雪景中，鑽出一枝搖曳的竹綠。
豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真。真，是生命固有的本色；真，是生命美的極致；真，是每一位教師永遠值得欣賞的生命圖畫。在教學中欣賞，在欣賞中教學，教師就會變得胸襟開闊、氣度恢弘，就會變得得心應手、左右逢源，就會變得心智靈慧、行為機敏，就會變得尊重多樣性、珍視個性，就會變得習慣於“一個世界，多種聲音”。
把課上到孩子們的心裏，是一種觀念，是一種理想，更是一種境界。它需要教師具有一種心胸寬廣、樂觀向上的氣質；需要教師具有自尊、自信、自持的精神；需要教師具有一種關心人、關心社會、關心自然的情懷；需要教師具有一種求實致遠、質樸高雅的品位；需要教師具有一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格。
（第三節）於永正《第一次抱母親》
教學片斷1：
師：同學們，你們見過我嗎？
生：（或搖頭，或不做聲）
師：我們第一次見麵，是不是啊？
生：（齊答）是。
師：你們知道我姓什麼嗎？（生不語）不知道？連我的姓兒你們都不知道？老師沒給你們說？猜一猜，我看誰會聽，剛才老師介紹了，他提到我的名字了，我看誰會聽。（請一學生）你來說。
生：於老師。
師：對，於永正。她聽到我姓於啦。姓於，兩橫一豎鉤，幹鉤於。這個字好不好認？
生：（齊答）好認。
師：上課以前，你們老師一個字都沒說我嗎？沒說我一個字？（學生無人舉手）沒說呀！哎呀，怎麼能不說我呢？哦，說了，怎麼說我的？
生：她說今天有一位著名教師於永正來為我們上課。
師：哦，說了，而且還加了“著名”兩個字，是吧？你信不信呢？
生：（遲疑了一會兒）嗯——信！
師：信！不過她很勉強，想了一會兒說：“嗯——信！”她這個表情很好，說信吧，又不太信；說不信吧，是老師說的。你用個詞兒來形容你現在的心情，你的這個態度。
生：很猶豫吧。
師：這叫“將——”“半——”（女生一時回答不上來）要不要別人幫忙呢？
生：是半信半疑。
師：對，半信半疑。聽她說的話，看她的表情，就知道對老師說的話半信半疑。究竟你們老師說的對不對，看咱們的課上得好不好，看於老師會不會當你們的大朋友，是不是你們很好的大朋友。咱們兩節課以後你們再說說你們的看法，好不好？