曾國藩一生政務、軍務纏身，要說他沒有功名利祿之心是不可能的。他在初次進京趕考時，就充滿希望。他的好友劉蓉在評價當時的曾國藩時，用了“銳意功名，意氣自豪”一語。曾國藩在日記中也對自己的名利心進行了批判：見好物與人爭，若爭名爭利，如此則為無所不至之小人矣，倘所謂喻利者乎？與人爭名爭利，則流於小人之列，這是正人君子所不齒的。
有功名利祿之心，並為此銳意進取，應該說是值得肯定的，但如果把功名利祿看得過重，把自己所有的精力都放在追求名利上，就走向了極端，走進了死胡同。人生豐富多彩，除了功名利祿，還有許多其他方麵的東西可以去嚐試，這樣才是享受人生樂趣的做法。曾國藩深深領悟了這一道理。所以，他以古人開闊胸懷、淡然物外的生活處世態度為榜樣，排解自己汲汲於功名利祿之心思。
有一回，曾國藩讀蘇軾的詩，其中有雲：“治生不求富，讀書不求官。”曾國藩看後沉思良久，又添上了兩句自己的話：“修德不求報，能文不求名。”這四句話中，前麵說的都是實實在在的東西，是要靠個人奮鬥的，後麵則是功利上的東西。能夠達到這四句話所說的境界，那他就可算是一個心胸寬廣、懂得樂生之人了。
除了學習這些古人胸懷，體會其胸襟之外，曾國藩比他們更高一籌。別人胸懷雖淡，筆下卻難以寫出來，曾國藩卻可以用筆寫出淡定之懷。後人讀他的詩文，其中自有一股雄渾之氣，但細細品味，又有一種閑淡雅致。爭名爭利，凡人尚且難免，何況曾國藩位極人臣，權傾朝野，他能在繁忙的公務之外保留一份平淡之心，確實難能可貴，尤其在功成之際，悄然身退，自削兵權，力求不顯山、不露水，更非修養平常者所能及。
古今胸懷大誌之人，要麼為名，要麼為利。即使事業有成，也成了名與利的奴隸，誌得意滿，也無快樂可言。而更有許多人，因背負名利之累，不但無益於事業成功，反而為自己製造了許多障礙，身敗名裂者，不勝枚舉。
道家為破除名利的束縛，主張無為，佛家則幹脆教導人逃離紅塵。這兩種辦法視功名如糞土，固無拖累。但僅為一身快樂而計，非有責任感、使命感的聖賢豪傑所願為。
因此，我們要把名利看得淡一些，當名利場中的過客。這主要包括3個方麵：首先，對於不屬於自己應得的名和利，絕不可要，做一個沽名釣譽者，即使能暫時獲得某些大紅大紫的益處和快意，日後真相大白時，也必然有無窮無盡的煩惱接踵而來；其次，對於那些勉強可以得的名和利，要有一種謙讓的精神，將其推讓他人，這既會增加同事間彼此關係的友好，又是個人具有自知之明的一種表現；最後，即使是自己應得的名和利，也要善於將其化為前進的動力，絕不能使之成為人生的負累、前進的阻力，也不能把名利當作炫耀的資本。
總之，在名利麵前，我們應該保持清醒的頭腦，要懂得名利的珍貴，要為自己爭取名利，但不能為名利所累，不能被名利所打垮，否則，你就會成為名利的犧牲品。不迷戀名利場，不但不妨礙成大業、辦大事，而且還給自己留出了一片安閑自在的天地，享受人生，正是兩全其美之法。
二、小心駛得萬年船
“小心駛得萬年船”，就是告誡世人處世要“謹慎”。謹慎是一種生存的智慧。揚揚自得的高視闊步固然讓人豔羨，一跤跌倒的狼狽難堪也足以令人慨歎。春風得意之時，常給自己敲敲警鍾，潑潑冷水，有百利而無一害。
如何為人處世，更有助於你盡快取得成功，進而維係自己的勝果呢？一團和氣，與人為善！這既是處世的圓通，也是處世的低調，這能讓一個人在複雜的人際關係中進退自如、遊刃有餘，這是一條處世的金科玉律。
1.小心駛得萬年船
中國有句老話，叫作“小心駛得萬年船”，就是告誡人們要時刻保持謹慎。謹慎對於不同的人，意義各異。平民的謹慎討要的是一種平安，商人的謹慎撫慰的是一種利益，而成功者的謹慎則是為了避免先前的努力在瞬息間付諸東流。
謹慎是一種成熟的活法。謹慎生活不是怕事，而是主觀上不惹事，客觀上不怕事，是一種自我保護的策略；謹慎是注意維護自己的利益，不冒無謂的風險，少寫悲壯的故事。